EXCLUSIVO: Entrevista com o professor Roberto de Mattei sobre Tradição e Autoridade na Igreja

EXCLUSIVO: Entrevista com o professor Roberto de Mattei sobre Tradição e Autoridade na Igreja


Esta entrevista exclusiva é apresentada na edição impressa atual (abril de 2020) de Notícias da Família Católica (clique AQUI para se inscrever; assinantes atuais podem acessar o E-Edition AQUI)

“Portanto, irmãos, permaneçam firmes e mantenham as tradições que aprenderam, seja por palavra ou por nossa epístola.” – 2 Tes. 2:14

Desde o
Concílio Vaticano II (1962-1965), e especialmente à luz das muitas mudanças
que afetaram virtualmente todos os aspectos da vida eclesial, houve
muita confusão e debate na Igreja a respeito da natureza da Tradição (o
palavra não escrita de Deus) e sua relação com a vida da Igreja
Magistério ”, isto é, aos sujeitos vivos (papa / bispos) designados por Deus
como guardiões e professores da Revelação Divina (Escritura e Tradição).

Por cerca de 100 anos antes do Concílio, uma série de erros modernos que passaram a ser conhecidos como Modernismo – a “síntese de todas as heresias” (Papa São Pio X, Encíclico Pascendi Dominici Gregisn. 39) – abalou a Igreja até seus próprios fundamentos, uma vez que os modernistas “colocam o machado não nos galhos e brotos, mas na própria raiz, isto é, na fé e em seus fogos mais profundos” de tal maneira que “não há parte da verdade católica da qual eles seguram suas mãos, nada que eles não se esforcem para corromper ”(Pascendin. 3) Na raiz do modernismo está “a teoria herética de uma evolução dos dogmas [of Faith], a saber, que eles mudam de um significado para outro, diferente daquele que a Igreja anteriormente possuía ”(São Pio X, Juramento contra o modernismo) Apesar dos valentes esforços de São Pio X e seus sucessores antes do Concílio, o veneno do Modernismo acabou por infiltrar-se na hierarquia eclesiástica e, desde então, causou uma ruptura de muitas maneiras entre a Tradição perene da Igreja (doutrina, moral, prática litúrgica etc.) .) e seu “Magistério vivo” (papa / bispos). O resultado continua sendo um grave colapso na transmissão da Tradição da hierarquia (Ecclesia docens, “Ensinar a Igreja”) aos fiéis (Ecclesia discens, “Aprender igreja”).

Para
católicos individuais que tomam conhecimento desta grave crise, várias perguntas
de consciência surgem inevitavelmente:

  • Como posso saber o que realmente pertence à Tradição?
  • O que tem precedência: os ensinamentos dos papas do passado ou os
    papa atual?
  • Devo obedecer aos meus superiores na Igreja, mesmo que eles
    desconsiderar o que a Igreja sempre acreditou, ensinou e praticou?
  • Como mantenho a Fé e a entrego a outras pessoas no
    no meio de toda essa confusão?

Como sempre fez ao longo da história da Igreja, Nosso Senhor continua a levantar vozes de clareza em nossos dias para ajudar a ancorar as almas em Sua verdade imutável. Uma dessas vozes é o professor Roberto de Mattei, historiador da Igreja italiana e amigo de Notícias da Família Católica que se dedicou a defender a fé de todos os tempos escrevendo, falando e organizando vários eventos na praça pública. Ele é sem dúvida o mais conhecido por seu livro, O Concílio Vaticano II: Uma História Não Escrita (publicado originalmente em italiano em 2010; tradução para o inglês publicada em 2012), uma obra histórica monumental que tem o aval do cardeal Walter Brandmüller, presidente emérito do Pontifício Comitê de Ciência Histórica e signatário do famoso dubia apresentado ao Papa Francisco em 2016 sobre Amoris Laetitia.

No ano passado, o Professor de Mattei publicou dois trabalhos adicionais em inglês que contribuem muito para a discussão em curso da Tradição e a resistência legal dos superiores (incluindo o papa) quando está em jogo a fidelidade à Tradição: Amor pelo papado e pela resistência filial ao papa na história da igreja (Angelico Press, 2019), uma coleção de ensaios e palestras (incluindo sua palestra na Conferência da CFN de 2018) e Apologia da Tradição (Angelus Press, 2019), que apareceu originalmente em italiano em 2011.

eu recentemente
perguntou ao professor de Mattei se ele colocaria algumas perguntas sobre seu trabalho e
compartilhe suas idéias com os leitores. Aqui segue nossa troca de entrevistas.

*****

católico
Notícias da Família
(CFN): Obrigado, professor, por reservar um tempo para realizar esta entrevista.
Muitos leitores do CFN, sem dúvida, estão familiarizados com o seu trabalho, mas para aqueles que
seja novo em nossa publicação, conte-nos um pouco sobre seu profissional
fundo?

Professor
de Mattei (PDM):
Minha formação profissional é como historiadora. Eu fui um
assistente de ensino e, em seguida, professor titular de História Moderna e História
Cristianismo na Universidade de Roma – La Sapienza, Universidade de
Cassino e a Universidade Europeia de Roma. Entre 2003 e 2011, realizei o
posição de vice-presidente do Conselho Nacional de Pesquisa, o principal italiano
instituição científica. Naqueles anos, eu tinha uma relação de trabalho, bem como
uma amizade com Bruce Cole, presidente do National Endowment of the
Humanidades. Bruce morreu em 2018 e tenho lembranças maravilhosas dele por causa de
a harmonia que existia entre nossas visões políticas e religiosas.

CFN:
Como você se envolveu na luta para defender e promover a Tradição dentro
a Igreja?

PDM: Desde muito jovem, além de minhas atividades acadêmicas nas universidades, também me comprometi com a batalha católica em defesa da Tradição. De 1972 a 1981, participei do movimento da Aliança Católica e, em 1982, fundei o Centro Cultural Lepanto e a Fundação Lepanto, da qual sou presidente. Um momento decisivo na minha formação espiritual foi fazer o Exercícios Espirituais Santo Inácio Loyola em 1975 com o pe. Ludovic Barrielle. Outro foi conhecer pessoalmente o professor Plinio Corrêa de Oliveira em 1976, que considero o maior especialista em contra-revolução católica do século XX. Dediquei dois dos meus livros para ele, ambos traduzidos para o inglês: O cruzado do século XX (1998) e Plinio Corrêa de Oliveira: Profeta do Reino de Maria (2019).

CFN:
Seu livro Apologia da Tradição é dividido em duas partes principais: (I) um
levantamento histórico de várias crises ao longo da história da Igreja e (II) uma
tratado sobre a natureza e importância da Tradição, especialmente em épocas de
crises eclesiais. O livro abre com uma introdução na qual você explica as
relação entre história e teologia. Você poderia elaborar sobre o
natureza interconectada dessas duas disciplinas?

PDM: Eu
responderá com as palavras de Dom Prosper Guéranger (1805-1875) em sua
célebre Essai sur le naturalisme (Redação
sobre o naturalismo): “Assim como para o cristão, não existe uma filosofia em
e por si só, assim também para o cristão não há história puramente humana. Homem
foi chamado por Deus a um estado sobrenatural; este é o seu fim final; a
a história da humanidade deve testemunhar isso. ” Isso significa que histórico
a investigação não pode ser separada da filosofia, e a filosofia não pode ser
feito sem teologia, porque, como Dom Guéranger explica, “não existe
existe, nem pode existir, um verdadeiro conhecimento do homem sem Apocalipse.
A Revelação Sobrenatural não era necessária em si mesma: o homem não tinha nenhum direito
a ele, mas Deus o deu e o tornou conhecido; desde então, apenas a natureza não é mais
suficiente para explicar o homem. A presença ou ausência de graça, e a própria graça,
ocupa o primeiro lugar no estudo antropológico do homem. ”

CFN:
A segunda parte de Apologia da Tradição, “A Igreja Regula Fidei em tempos de crise de fé “, inclui uma seção que pergunta e responde às perguntas
pergunta: “O que é tradição?” O que é uma definição básica de “Tradição”
de acordo com o ensino católico?

PDM: Tradição, no sentido teológico do termo, é a palavra revelada de Deus sobre fé e moral que não está escrita, mas foi transmitida oralmente de Cristo aos Apóstolos e deles aos seus sucessores até nós. Os protestantes negaram a existência da Tradição e sustentaram que a Bíblia é a única regra de fé. O Concílio de Trento, em vez disso, definiu que existem duas fontes de Revelação Divina: Escritura Sagrada e Tradição Apostólica (Denzinger-Hünermann 1501). O cardeal John Baptist Franzelin (1816-1886), S.J., citando Santo Irineu de Lyon (d. Ca. 202 d.C.), define Tradição como a “regra imutável da verdade” em seu clássico tratado teológico Sobre a Tradição Divina [available in English here – Ed.] porque nada mais é do que a doutrina integral da Igreja que nos chega dos sucessores dos apóstolos com a assistência do Espírito Santo. Em um sentido mais amplo, a Tradição, preservada pelas famílias e pelas élites, é o fundamento da sociedade, porque é o que é estável e imutável na existência perene das coisas.

CFN: Você cobre em detalhes as “dez ‘fontes adequadas de teologia’” identificadas pelo teólogo dominicano Melchior Cano (1509-1560), explicando: “A doutrina das fontes teológicas … não considera o Magistério, porque não é um teológico locus, “Fonte” ou “assunto”, mas sim uma função desempenhada pelo papa, pelos Concílios e pela Igreja que ensina dentro do poder da jurisdição. “[1] Este ponto – que o Magistério (papa / bispos) não é um fonte mas um função Parece crucial. Você pode elaborar sobre isso?

PDM: o
O magistério pode ser entendido em dois sentidos: o ato eclesiástico
autoridade que ensina uma verdade (o Magistério subjetivo) ou o objeto
acreditava, o complexo de verdades que são ensinadas (o Magistério objetivo). No
o primeiro, o Magisterium é uma função exercida pelo eclesiástico
autoridades para ensinar verdades reveladas; neste último, é um
depósito objetivo de verdades que coincide com a Tradição. Em momentos de
crise, quando uma evidente contradição é criada entre o subjetivo e o
Magistério objetivo, entre as autoridades que ensinam e a verdade da fé
que eles deveriam guardar e transmitir, o sensus
fidei
leva o crente a rejeitar toda ambiguidade e falsificação da fé,
baseando-se na imutável Tradição da Igreja, que não se opõe
para o Magisterium, mas inclui. Normalmente, o Magistério é o mais próximo
regra de fé, mas no caso de um contraste entre as novidades propostas por
o Magistério subjetivo ou “vivo” e a Tradição, a primazia só pode ser
atribuído à Tradição, que é sempre divinamente assistida. A vida”
O Magistério é divinamente assistido apenas quando fala de maneira extraordinária ou
quando, na forma comum, ensina uma verdade de fé ou moral em continuidade
com a tradição.

CFN: Você caracteriza o sensus fidei (“Senso de fé”) como “a adesão às verdades da fé por instinto sobrenatural, mesmo antes do raciocínio teológico”[2] que pode “levar os fiéis, em casos excepcionais, a recusar o consentimento de alguns documentos eclesiásticos e até a assumir, em relação às autoridades supremas, uma posição de resistência ou de aparente desobediência”.[3] Você pode citar alguns exemplos da sensus fidei em ação ao longo da história da Igreja?

PDM: No batismo e
Confirmação, o cristão recebe uma luz sobrenatural que os teólogos chamam
o “senso católico comum” ou o “sensus
fidei
”, A capacidade de aderir às verdades da Fé por meio de
instinto sobrenatural, mesmo antes do raciocínio teológico. O primeiro
manifestação histórica da sensus
fidei
pode ser considerada a crise ariana. De acordo com o atento
reconstrução histórica que o cardeal John Henry Newman (1801-1890) fez em
sua obra-prima, Os arianos do século IV, os modelos de
a sensus fidei foram Santo Atanásio
e São Hilário de Poitiers, seguido nos séculos posteriores por São Bruno de Segni,
São Pedro Damião, Santa Brígida da Suécia, Santa Catarina de Siena e São Luís
Marie Grignon de Montfort. Eles foram iluminados pelo Espírito Santo durante
épocas dramáticas da história da Igreja.

Na história mais recente, Bento XVI definiu o sensus fidei como “aquela capacidade infundida pelo Espírito Santo que nos permite abraçar a realidade da fé com humildade de coração e mente”, convidando os teólogos a ouvir essa fonte e preservar a humildade e a simplicidade dos “pequeninos” que conheceram isso mistérios como St. Bernadette Soubirous e St. Thérèse of Lisieux.[4]

CFN: Além do sensus fidei de católicos individuais, você também discute sensus fidelium (“Senso dos fiéis” como um todo) e afirmam que “a Igreja aprendente[[Ecclesia discens]é um assunto de infalibilidade passiva “[5] – em outras palavras, que o Espírito Santo protege os fiéis como um corpo de errar em sua crença (isto é, perder a verdadeira fé). Qual é a fonte dessa reivindicação? Foi ensinado por algum teólogo em particular?

PDM: Juntamente com a infalibilidade do Ecclesia docens no ensino também existe uma infalibilidade da Ecclesia discens em acreditar, porque nem o corpus docendi que é investido do poder de ensinar toda a Igreja, nem a universalidade dos fiéis em crer pode cair em erro. Se o rebanho dos fiéis pudesse de fato errar, acreditando como Revelação o que não é, a promessa de assistência divina à Igreja seria frustrada. São Tomás de Aquino se refere à infalibilidade da Igreja em sua totalidade quando diz: “É impossível que o julgamento da Igreja universal possa estar errado no que se refere à fé” (Quodlibet, 9, q. 8 a 1). Em 2014, a Comissão Teológica Internacional, liderada na época pelo cardeal Gerhard Ludwig Müller (ex-prefeito da Congregação da Doutrina da Fé), publicou um estudo intitulado “Sensus Fideina vida da igreja ”, na qual são apresentadas todas as referências teológicas para essa doutrina.[6]

CFN: Eu tenho algumas perguntas à luz da sua conferência da CFN Conference de 2018, “Tu es Petrus: Verdadeira devoção à cadeira de São Pedro ”, publicada em seu livro, Amor pelo papado e pela resistência filial ao papa na história da igreja.[7]

Como você
Para explicar em sua palestra, devemos distinguir a devoção verdadeira da falsa em
relação ao papado, assim como St. Louis De Montfort faz em relação a Nossa
Senhora. O termo que você usa em sua palestra para denotar falsa devoção ao papa é papolatria.
Você pode explicar esse termo?

PDM: Papolatria
é a adoração indevida dada a um homem que é o vigário de Cristo na terra, e como
deve ser respeitado e venerado, mas ele não é o “sucessor de
Cristo.” A papolatria ocorre quando se acredita que tudo o que o papa diz e
faz é perfeito e infalível, sem distinguir entre o homem e o
instituição que ele representa. Rejeito todas as formas de conciliarismo ou
O galicanismo, que queria limitar a autoridade do pontífice romano,
mas a papolatria favorece esses erros porque leva as pessoas a atribuir injustamente
ao papado ou à responsabilidade da Igreja por todos os erros, escândalos,
e erros cometidos pelos homens que governam a Igreja ou que a governaram. o
Igreja é divina, mas o papa não é uma divindade; ele é um homem capaz de
pecando e também de perder a fé, se ele não corresponder às graças
ele recebeu e se não cumprir sua elevada missão.

CFN:
Quais são as origens dessa falsa devoção da papolatria? Por que você acha isso
tornou-se um erro tão virulento em nossos tempos?

PDM: Eu
Não acredito que as origens dessa falsa devoção se encontram no
ultramontanismo do século 19, como muitos pensam. Os “ultramontanistas”
começando com Pio IX, conhecia bem os limites do poder papal. Em 1875, em sua
oposição ao chanceler Bismarck, os bispos alemães declararam que o
Magistério do papa e dos bispos “é restrito ao conteúdo da
Magistério infalível da Igreja em geral, e restringe-se ao
conteúdo da Sagrada Escritura e Tradição ”(DH 3116). O papa Pio IX deu sua
total apoio a esta declaração com sua Carta Apostólica Mirabilis illa constantia aos bispos da Alemanha em 4 de março,
1875 (DH 3117). “Papolatria” nasceu após o Concílio Vaticano II: um
culto hipertrófico para a pessoa do papa que se desenvolveu paralelamente à
humilhação do papa. Um ponto de virada ocorreu em 13 de novembro de 1964, quando
Paulo VI depôs a tiara papal, renunciando à cerimônia da coroação. este
não foi um ato de humildade do papa, mas um ato de humilhação do
papado.

CFN: I
gostaria agora de fechar com uma nota mariana. Eu sei que você é muito dedicado ao Nosso
Senhora, em particular, à sua mensagem de Fátima. Em que papel você acredita Nossa Senhora
vai jogar na restauração da Tradição dentro da Igreja? Você acha isso
uma promessa está implícita em sua promessa em Fátima: “No final, minha Imaculada
O coração triunfará ”(13 de julho de 1917)?

PDM: A Santíssima Virgem Maria é a Mãe e guardiã da Tradição, porque ela preserva em seu Coração Imaculado todas as palavras e ensinamentos de Jesus, transmitindo-os aos Apóstolos. A fé de todos os séculos repousa nela como o fundamento mais nobre de Jesus Cristo, como afirma São Pio X em sua encíclica Ad Diem Illum Laetissimum. Segundo St. Louis Marie Grignon de Montfort, com o consentimento do Altíssimo, Maria na glória preservou a Fé, a fim de mantê-la no Militante da Igreja em seus servos mais fiéis. O triunfo do Imaculado Coração de Maria, prometido em Fátima, será o triunfo da fé e da Tradição da Igreja que voltarão a brilhar em toda a sua integridade e pureza, como brilhou nas trevas do Sábado Santo, quando, como declaram os teólogos, a fé de Maria resumiu a fé da Igreja: “apostolis fugientibus, fides Ecclesiae in beatissima Virgine sola remansit [the apostles having fled, the faith of the Church remained in the Blessed Virgin alone]”.

As respostas do professor de Mattei foram traduzidas do italiano para o inglês por Giuseppe Pellegrino (@ pellegrino2020) Visite https://www.patreon.com/lepantofoundation para mais artigos e conferências do Professor de Mattei.

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[1] Roberto de Mattei, Apologia da tradição: uma defesa da tradição fundamentada no contexto histórico da fé (Kansas City: Angelus Press, 2019), p. 70

[2] Ibid.p. 89

[3] Ibid.95.

[4] Bento XVI, Audiência Geral de 7 de julho de 2010. – Ed.

[5] de Mattei, Apologia da Tradiçãop. (87)

[6] Comissão Teológica Internacional (ITC), “Sensus Fidei na vida da igreja ”(2014). Veja nn. 22-42 do estudo para um resumo histórico do conceito de sensus fidelium e a infalibilidade do Ecclesia discens (“Igreja que aprende”) na crença desde a era patrística até meados do século XX. – Ed.

[7] Veja Roberto de Mattei, Amor pelo papado e pela resistência filial ao papa na história da igreja (Brooklyn: Angelico Press, 2019), pp. 131-156.



Pastor preso não exonerado por nova ordem que lista serviços religiosos como “essenciais”

Pastor preso não exonerado por nova ordem que lista serviços religiosos como "essenciais"


(RNS) – Quando o governador da Flórida Ron DeSantis emitiu uma ordem de permanência em casa por 30 dias na quarta-feira (1 de abril) exigindo que os moradores do estado permanecessem em casa para evitar a disseminação ou a contração do novo coronavírus, ele observou que os regulamentos não aplicam-se a “atividades essenciais”, como serviços religiosos.

Mas, embora a ordem possa pavimentar o caminho para os líderes religiosos realizarem algumas reuniões religiosas pessoalmente, as autoridades dizem que chegou tarde demais para ajudar um pastor já preso por hospedar cultos da igreja, apesar dos regulamentos que impedem grandes reuniões.

A ordem de quarta-feira na Flórida afirma que participar de “cultos religiosos realizados em igrejas, sinagogas e casas de culto” é uma atividade essencial.


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A ordem veio menos de 24 horas depois que o pastor Rodney Howard-Browne, do River, na Igreja de Tampa Bay, foi preso pelo Gabinete do Xerife do Condado de Hillsborough por realizar reuniões religiosas, apesar dos regulamentos que impediam grandes assembléias.

No entanto, um representante no escritório do xerife observou que o novo pedido “não é retroativo” e não afetará as acusações feitas contra Howard-Browne.

Esta foto de reserva de 30 de março de 2020, fornecida pela Cadeia do Condado de Hernando, mostra Rodney Howard-Browne, pastor da Igreja do Rio. Foto cedida pela cadeia do condado de Hernando

“Nada mudou”, disse o representante ao Religion News Service, acrescentando que as acusações contra o pastor de assembléia ilegal e violação das regras de emergência de saúde pública “ainda permanecem”.

Não está claro imediatamente como a ordem afetará outros grupos religiosos no futuro.

O pedido da Flórida é um de uma série de pedidos de estadia em casa dos estados, destinados a combater a disseminação do novo coronavírus. Essas ordens variam de abordagem; alguns dispensam serviços religiosos e outras atividades religiosas como essenciais e permitidas, e outros não.

De acordo com uma nova pesquisa compilada por três cientistas políticos e pelo grupo de pesquisa Qualtrics Panels, 12% dos entrevistados disseram que suas congregações ainda estão abertas para o culto em pessoa.

Na terça-feira, o governador do Texas, Greg Abbott, listou os serviços religiosos como “essenciais” em sua própria ordem de permanecer em casa, permitindo reuniões religiosas desde que cumpram as diretrizes dos Centros federais de controle e prevenção de doenças.

“Se os serviços religiosos não puderem ser realizados em casa ou por meio de serviços remotos, eles devem ser conduzidos de acordo com as Diretrizes do Presidente e do CDC, praticando boa higiene, limpeza ambiental e saneamento e implementando o distanciamento social para impedir a disseminação do COVID -19 ”, dizia a ordem.

O CDC atualmente recomenda em seu site que “todos os eventos de mais de 10 pessoas nos EUA devem ser cancelados ou mantidos virtualmente”.

Estados como o Oregon não isentaram as comunidades religiosas de suas restrições de coleta. E na Louisiana, as autoridades prenderam um pastor local que alegou ter realizado um culto no fim de semana com a presença de até 1.000 fiéis.

Por semanas, a Casa Branca pareceu não querer fazer uma recomendação concreta de qualquer maneira, chamando a atenção para os líderes religiosos que estão hospedando serviços pela Internet, mas não pedindo explicitamente aos grupos religiosos que suspendam os serviços durante a pandemia.

No entanto, na quarta-feira, o vice-presidente Mike Pence pediu aos americanos que não comparecessem aos cultos de mais de dez pessoas.

“Acreditamos realmente que este é um momento em que as pessoas devem evitar reuniões de mais de dez pessoas”, disse Pence ao co-âncora do Nightline, Byron Pitts. “E assim continuamos a pedir às igrejas da América que prestem atenção a isso”.

Esta história está em desenvolvimento e será atualizada.

Hobby Lobby esclarece política de licença médica por coronavírus em meio a acusações

Hobby Lobby esclarece política de licença médica por coronavírus em meio a acusações


(RNS) – Hobby Lobby diz que permite que os funcionários tirem uma folga remunerada se estiverem doentes em meio à pandemia causada pelo novo coronavírus, apesar das críticas em contrário, e oferecerão algum pagamento aos funcionários em caso de fechamento de uma loja.

No entanto, resta saber se a empresa alterará suas políticas para fornecer alívio adicional aos trabalhadores que contratam o COVID-19, como fizeram outras empresas.

A gigante do varejo disse ao Religion New Service em um comunicado que fornece “benefícios de férias e benefícios pessoais remunerados aos funcionários”.

“Os benefícios pagos por folga geralmente podem ser usados ​​para licenças médicas ou outras necessidades”, afirmou uma declaração da empresa.


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As alegações de que a empresa estava negando licença médica a funcionários provocaram frustração entre algumas comunidades religiosas. O grupo de defesa de direitos Faithful America lançou uma petição online criticando o CEO da Hobby Lobby, David Green, por “se recusar a mostrar a mesma decência” que outras empresas que ofereceram “funcionários com licença médica suficiente para tratamento com coronavírus”.

Na terça-feira à tarde (31 de março), a petição havia acumulado mais de 15.000 assinaturas.

Em 23 de março, Randy Betts, vice-presidente de operações da Hobby Lobby, escreveu um memorando interno no qual afirmou que a empresa “fará todos os esforços para continuar trabalhando nos funcionários” e que os trabalhadores doentes precisariam esgotar tudo. folga remunerada e férias ou tirar uma “licença sem vencimento até novo aviso”.

O memorando, relatado pela primeira vez pelo Business Insider, seguiu uma carta separada endereçada aos funcionários por Green, que fundou a empresa.

Na carta, Green, que é um cristão evangélico, afirmou que Deus ofereceu orientação a sua esposa durante a oração e que, embora os funcionários do Hobby Lobby precisem “apertar nossos cintos” em um futuro próximo, “Deus está no controle” e ” nos guiará através desta tempestade. “

Empresas como Target e Kroger expandiram ou alteraram as políticas de licenças médicas no meio do novo coronavírus, que matou milhares nos EUA e infectou mais de 180.000.

A Kroger, de acordo com relatórios publicados, oferecerá aos funcionários até duas semanas de folga remunerada se eles tiverem um resultado positivo para o COVID-19.

Quando o RNS perguntou a Hobby Lobby se os funcionários das lojas podem tirar uma licença médica em meio à pandemia, a empresa respondeu dizendo: “em geral, sim”.

“Foi pedido aos funcionários de certos estados que usassem folgas remuneradas e benefícios de férias nos estágios iniciais do fechamento de uma loja, com a Companhia pagando temporariamente 75% do salário médio depois”, dizia o comunicado. “Outros funcionários receberam 75% de seu salário médio por um período temporário e, em seguida, teriam permissão para usar folgas pessoais pagas e benefícios de férias”.

Não foi possível determinar imediatamente se a folga remunerada está disponível apenas para os funcionários em tempo integral do Hobby Lobby e qual a porcentagem de funcionários da empresa que trabalha em período parcial.

As políticas do Hobby Lobby podem mudar no futuro.

“Com a situação tão fluida, a empresa continua avaliando a melhor maneira de sustentar a saúde da empresa, para que esteja pronta para retomar com êxito as operações completas assim que a interrupção passar, além de fazer todo o possível para ajudar os funcionários durante esse período desafiador, ”A declaração dizia.

Muitas lojas Hobby Lobby permanecem abertas em estados que não têm pedidos de abrigo no local.

Meditação da paixão: o valor do sofrimento

Meditação da paixão: o valor do sofrimento


Ao longo desta temporada quaresmal, a pandemia de coronavírus (COVID-19) obrigou todos nós, de uma maneira ou de outra, a refletir sobre a realidade da sofrimento em nossas vidas – como escolhemos entender e lidar com isso. Para aqueles sem fé, o sofrimento não tem propósito e é algo a ser evitado a todo custo, mas à luz do Evangelho, vemos que o sofrimento é inseparável da nossa salvação e santificação em Cristo, nosso Senhor Crucificado.

“Pois assim sois chamados: porque Cristo também sofreu por nós, deixando-vos um exemplo de que você deve seguir Seus passos. … Amados, não pensem estranho o calor ardente que é para experimentá-lo, como se algo novo lhe acontecesse. Mas se você participar dos sofrimentos de Cristo, regozija-se com o fato de que, quando Sua glória for revelada, você também poderá se alegrar com grande alegria. ” (1 Ped. 2:21, 4: 12-13)

A meditação de hoje de Intimidade Divina por pe. Gabriel de Santa Maria Madalena (1893-1953), intitulado “O Valor do Sofrimento”, oferece uma reflexão poderosa e providencial para esses tempos incomuns em que nos encontramos – incomuns, não tanto por causa do novo coronavírus, mas mais ainda devido a “[t]as medidas de segurança drásticas e desproporcionais com a negação dos direitos humanos fundamentais da liberdade de movimento, liberdade de reunião e liberdade de opinião [that] aparecem quase globalmente orquestrados segundo um plano preciso ”, nas palavras do bispo Athanasius Schneider. E muito pior, o fato de a grande maioria dos pastores da Igreja não ter oferecido resistência alguma a essas medidas, que privam os fiéis do acesso aos sacramentos.

Durante estas duas semanas finais da Quaresma, que todos os fiéis de Cristo se esforcem para entrar profundamente em Sua paixão salvadora e, assim, experimentar a verdade das palavras de São Paulo: “Para os que amam a Deus, todas as coisas trabalham juntas para o bem” (Rom. 8 : 28).

*****

127. O valor do sofrimento

Por pe. Gabriel de Santa Maria Madalena, O.C.D.

1. A paixão de Jesus nos ensina de maneira concreta que, na vida cristã, devemos ser capazes de aceitar o sofrimento pelo amor de Deus. Esta é uma lição difícil e repugnante para nossa natureza, que prefere prazer e felicidade; no entanto, vem de Jesus, o Mestre da verdade e da vida, o Mestre amoroso de nossas almas, que deseja apenas o nosso bem real. Se Ele recomenda sofrimento para nós, é porque o sofrimento contém um grande tesouro.

O sofrimento em si é um mal e não pode ser agradável; se Jesus quis abraçá-lo em toda a sua plenitude e se o oferece, convidando-nos a apreciá-lo e amá-lo, é apenas em vista de um bem superior que não pode ser alcançado por nenhum outro meio – o bem sublime da redenção e santificação de nossas almas.

Embora o homem, por sua dupla natureza, esteja sujeito ao sofrimento, Deus quis isentar nossos primeiros pais por seus dons sobrenaturais; mas através do pecado, esses dons foram perdidos para sempre, e o sofrimento inevitavelmente entrou em nossa vida. A gama de sofrimentos que assediou a humanidade é o resultado direto da desordem causada pelo pecado, não apenas o pecado original, mas também os pecados reais. No entanto, a Igreja canta: O culpa feliz! Por quê? A resposta está no infinito amor de Deus, que transforma tudo e tira do duplo mal do pecado e do sofrimento o grande bem da redenção da raça humana. Quando Jesus levou sobre Si os pecados da humanidade, Ele também assumiu suas conseqüências, isto é, sofrimento e morte; e esse sofrimento, abraçado por Ele durante toda a sua vida, e especialmente em Sua paixão, tornou-se o instrumento de nossa redenção. A dor, resultado do pecado, torna-se em Jesus e com Jesus o meio de destruir o próprio pecado. Assim, um cristão pode não considerar a dor apenas como um fardo indesejável do qual ele deve necessariamente recuar, mas deve ver muito mais nela – um meio de redenção e santificação.

2. Sofrimento é o sentimento desagradável que experimentamos quando algo – uma situação, uma circunstância – não corresponde às nossas inclinações, necessidades ou esperanças, que não se harmonizam com elas nem as satisfazem. Enquanto todos os homens estão sujeitos a essa miséria, apenas o cristão possui o segredo de aceitá-la em sua vida sem destruir a harmonia ou a felicidade que ele pode desfrutar na terra. Esse segredo consiste precisamente, para um cristão, em sintonizar todo tipo de sofrimento com suas aspirações pessoais, que, para ele, nunca podem ser limitadas a um ideal de felicidade terrena. Essa harmonia é possível, pois aquilo que parece ser oposição e desacordo de um ponto de vista, geralmente se transforma em lucro quando visto sob uma luz diferente. Assim, por exemplo, sofrimento físico, frio, fome, doença, embora desagradável ao corpo, pode ser muito útil para a obtenção de um bem moral ou sobrenatural, como a aquisição da virtude ou o progresso na santidade. Se, do ponto de vista puramente humano, alguns sofrimentos parecem inoportunos e inúteis, nunca o são quando vistos sobrenaturalmente. “Para os que amam a Deus, todas as coisas cooperam para o bem” (Rom. 8:28). Mesmo a maior calamidade, privada ou pública, pode se tornar um meio precioso e mais eficaz de elevar a alma. Todo tipo de sofrimento pode então ser adaptado aos ideais mais elevados do cristão: salvação eterna, santidade, glória de Deus, bem das almas. Mas essa congruência é impossível sem amor; ou melhor, será possível apenas em proporção ao nosso amor, pois foi somente pelo amor que Jesus transformou a cruz, um terrível instrumento de tortura, em um instrumento mais eficaz para a glória de Deus e a salvação da humanidade. É o mesmo para nós: a caridade, o amor de Deus e das almas, nos permitirá aceitar qualquer tipo de sofrimento, harmonizando-o com nossas aspirações mais elevadas. Desse modo, o sofrimento encontra um lugar, um lugar muito importante em nossa vida, sem destruir nossa paz e serenidade. Pelo contrário, nosso espírito é dilatado sob uma inspiração cada vez mais generosa, para um amor cada vez maior. Como resultado, seremos felizes, mesmo enquanto sentimos dor. Veja como Jesus transformou o sofrimento; eis que o valor conferido a ele por Sua paixão.

Texto retirado de Intimidade Divina (Baronius Press, 2015), pp. 362-363.

Nova pesquisa mostra como as igrejas estão respondendo ao COVID-19

Nova pesquisa mostra como as igrejas estão respondendo ao COVID-19


(RNS) – As doações são reduzidas, a participação é aumentada e um bom número de pastores ainda não tem certeza do que fará na Páscoa.

Essas são algumas das grandes conclusões de uma nova pesquisa da Barna com pastores protestantes de todos os Estados Unidos sobre as respostas de suas igrejas à atual pandemia de coronavírus.

“A crise está começando a custar caro” aos líderes da igreja, à medida que se torna claro que as medidas necessárias para retardar a propagação do vírus se estenderão por muito mais tempo do que se pensava, segundo David Kinnaman, presidente da empresa de pesquisa cristã sediada na Califórnia .

Barna entrevistou on-line 434 pastores seniores e executivos usando a ferramenta Barna Church Pulse, começando uma semana depois que o presidente Trump declarou uma emergência nacional relacionada à pandemia; 222 pastores responderam entre 20 e 23 de março e outros 212 entre 27 e 30 de março.

Naquela semana, os pastores foram menos propensos a dizer que a pandemia afetou o bem-estar geral das pessoas em suas igrejas apenas “um pouco” (caindo de 28% para 18%) ou “de modo algum” (caindo de 7% para 3%) e é mais provável dizer que teve algum efeito (saltando de 46% para 60%) sobre eles, de acordo com dados da Barna.

As igrejas estão seguindo as orientações dos Centros de Controle e Prevenção de Doenças para cancelar grandes reuniões como os cultos de domingo, com a maioria dos pastores (63%) dizendo que os prédios estavam abertos apenas para funcionários na segunda semana, de acordo com a pesquisa. Ninguém disse que suas igrejas estavam abertas para uso normal, sem precauções.

A maioria mudou esses serviços online. Mesmo as igrejas que não estavam online anteriormente estão tentando alcançar seus congregantes em casa: enquanto 32% das igrejas não estavam oferecendo nenhuma opção digital na primeira semana, esse número havia diminuído para 7% na segunda semana, Kinnaman apontou Fora.

Pouco mais da metade dos pastores (54%) disse que seu atendimento on-line foi maior do que o atendimento presencial no domingo passado (29 de março), com um em cada quatro relatando que era “muito maior”, segundo dados da Barna.

Mas quase oito em cada 10 (79%) disseram que as doações financeiras caíram, e quase a metade (47%) relatou uma queda “significativa”.

Ainda assim, quase todos os pastores pesquisados ​​(95%) sentiram-se confiantes de que suas igrejas sobreviverão e disseram que não fizeram nenhuma alteração em sua equipe (71%).

“A igreja está se adaptando ao novo normal, e eles estão começando a usar a linguagem sobre o futuro indefinido, sobre trabalhar remotamente”, disse Kinnaman.

“Eles são muito mais realistas quanto a mudar para maio ou mais tarde em termos de culto pessoalmente novamente, onde na semana passada a maioria das pessoas pensou que voltaria a seus edifícios em abril. De fato, alguns ainda estavam com esperança na Páscoa. ”

Quatro em cada 10 pastores (40%) agora relatam que sua equipe da igreja está trabalhando em casa indefinidamente, de acordo com dados da Barna. Pequenos grupos e estudos bíblicos pararam de se reunir (38%) ou estão se conectando online via vídeo e mídia social (53%).

Os pastores principalmente (64%) estão focados em servir suas comunidades “comunicando uma mensagem de fé e esperança às pessoas no meio da crise”.

Enquanto isso, 42% vêem a fé de seus congregantes crescendo e aumentando através da pandemia, em comparação com 1% que relatou vê-la diminuir.

A maioria dos pastores (69%) acredita que as interrupções relacionadas ao coronavírus piorarão durante a próxima semana e cerca de metade (51%) de que suas igrejas não reabrirão até maio, segundo a pesquisa.

Mas eles ainda não sabem ao certo o que isso significa para o próximo feriado da Páscoa, quando os cristãos celebram a ressurreição de Jesus dentre os mortos e muitas pessoas assistem aos cultos da igreja que não frequentam regularmente. Quase metade (45%) relatou que planeja realizar serviços on-line no domingo de Páscoa (12 de abril), mas um em cada cinco (20%) afirmou que ainda não possui um plano.

Kinnaman disse que “a primeira Páscoa digital” levanta uma série de perguntas, incluindo como as pessoas convidam seus amigos, familiares e outras pessoas que não freqüentam regularmente a igreja para um serviço que está acontecendo apenas online.

“Como você convida um amigo para a Páscoa digitalmente?” ele disse.

A margem de erro da pesquisa é de mais ou menos 5 pontos percentuais, de acordo com Barna.

Notícias religiosas de toda a Web 30 de março de 2020

Notícias religiosas de toda a Web 30 de março de 2020


Notícias esperançosas sobre o coronavírus, páscoa e batismo on-line, máscaras médicas descobertas na cripta, santo padroeiro da resistência epidêmica, 12 belos templos jainistas, paramédicos muçulmanos e judeus rezam juntos, sikhs ajudam as cerimônias religiosas dos nova-iorquinos, os rituais a se abrigar on-line e o distanciamento social martelou reuniões e eventos sociais e religiosos, mas vários […]

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Joseph Lowery, ministro, líder dos direitos civis, amigo de King, morre aos 98 anos

Joseph Lowery, ministro, líder dos direitos civis, amigo de King, morre aos 98 anos


(RNS) – O Rev. Joseph Lowery, líder dos direitos civis que trabalhou em estreita colaboração com o Rev. Martin Luther King Jr. e orou na primeira posse do Presidente Obama, morreu na sexta-feira (27 de março).

Lowery tinha 98 anos.

“Hoje à noite, o grande reverendo Joseph E. Lowery fez a transição da Terra para a eternidade”, o King Center em Atlanta twittou. “Nossos pensamentos e orações estão com a família dele. Ele era um defensor dos direitos civis, um desafiante da injustiça, um amigo querido da família King. Obrigado senhor.

Por mais de 50 anos, o clérigo Metodista Unido esteve envolvido no trabalho de defesa de direitos, desde a desagregação de ônibus ao protesto contra o apartheid até a atenção para a crise da Aids na África e nos EUA. Ele co-fundou a Conferência de Liderança Cristã do Sul com King e atuou como presidente por 20 anos.


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“Seu capítulo na história americana e na história afro-americana, em particular, é lendário e sua liderança como parte da equipe original de Martin Luther King Jr. não pode ser exagerada”, disse o reverendo Otis Moss Jr., pastor aposentado de Cleveland que realizou o casamento de Lowery e sua esposa, Evelyn Gibson Lowery, que morreu em 2013.

“Os sacrifícios e os perigos, as labutas, as armadilhas que ele e a sra. Lowery enfrentaram dia e noite em um dos períodos mais desafiadores do século 20: isso agora faz parte da história indelével da experiência americana”.

Em um exemplo, em 1963, King entregou um quarto de hotel a Lowery, em Birmingham, Alabama – onde os acordos de desagregação com a cidade haviam sido anunciados e – enquanto Lowery estava fora – foram destruídos por uma bomba.

Questionado se os perigos o fizeram querer interromper seu trabalho pelos direitos civis, Lowery disse ao Religion News Service em 2011 que eles poderiam ter, mas apenas por um “momento fugaz. Não durou muito porque não achamos que tínhamos nenhum escolha. Foi um chamado. “

Quando o presidente Obama entregou a Lowery a Medalha Presidencial da Liberdade, a maior honra civil do país, no verão de 2009, ele chamou o veterano de boicotes e marchas “um gigante da geração Moisés de líderes de direitos civis”.

Ao se descrever como um “pregador de uma cidade pequena”, Lowery, natural de Huntsville, Alabama, ficou maravilhado com o recebimento da medalha.

“Não fiz quase o que deveria”, disse ele a repórteres após a cerimônia.

“Nenhum de nós tem. Apesar de todo o progresso que fizemos – e percorremos um longo caminho – ainda temos um longo caminho pela frente. “

O homem, apelidado de “decano do movimento dos direitos civis” pela NAACP, parecia sempre pronto para lembrar as pessoas de trabalhos inacabados, disse o Rev. James Forbes, ministro emérito da Igreja Riverside de Nova York.

Quando Lowery se levantou para a bênção na posse de Obama em 2009, ele lembrou dos desafios raciais do país, mesmo quando o evento marcou a entrada do primeiro presidente negro na Casa Branca.

“Senhor, na memória de todos os santos que de seu trabalho descansam, e na alegria de um novo começo, pedimos que você nos ajude a trabalhar naquele dia em que não será pedido ao preto que volte, quando o marrom puder ficar por perto. , quando o amarelo será suave, quando o homem vermelho pode avançar, homem, e quando o branco abraçar o que é certo “, recitou Lowery, parafraseando” Black, Brown and White “, uma canção do cantor de blues Big Bill Broonzy que foi cantada durante o movimento dos direitos civis.

“Mordeu”, disse Forbes. “Ele é o cara que tem expressões memoráveis ​​que carregam valor e frequentemente criticam – e particularmente a crítica profética – de uma nação.”

Três anos antes, quando Lowery se apresentou no pódio para o funeral da viúva de King, Coretta Scott King, ele falou poeticamente de uma reunião celestial do casal após quase 40 anos. Mas ele também aproveitou a oportunidade para criticar o presidente George W. Bush, que estava a poucos metros de distância do tablado.

“Sabemos, agora, que não havia armas de destruição em massa por lá”, disse ele em um protesto verbal da guerra no Iraque. “Mas Coretta sabia, e sabemos, que existem armas de desvio de direção bem aqui.”

Seu trabalho com o SCLC, que ele ajudou a criar em 1957, reuniu inicialmente o clero negro para efetuar mudanças durante o movimento dos direitos civis, impulsionado pelo boicote de um ano ao sistema de ônibus então segregado em Montgomery, Alabama. Ele foi designado para trazer demandas por direitos de voto ao então governador George Wallace no final da marcha de Selma-Montgomery em 1965.

Décadas depois, ele passou a outras questões de justiça, incluindo boicotes para derrotar o apartheid na África do Sul.

O Rev. Timothy McDonald, ex-presidente do Concerned Black Clergy, do Metropolitan Atlanta, lembrou-se de trabalhar com Lowery na SCLC nos anos 80 em protestos que visavam impedir empresas como as mercearias Winn-Dixie de transportar produtos sul-africanos. Ele disse que Lowery sempre combinou seus papéis como pastor e líder dos direitos civis.

“Ele nunca os viu em contradição”, lembrou McDonald. “O evangelho é social e político. É abrangente. … Ele não estava em conflito em suas responsabilidades pastorais e em sua atividade de direitos civis. ”

Na entrevista de 2011 ao RNS sobre seu primeiro livro, “Cantando a música do senhor em uma terra estranha”, Lowery disse que os sermões são um aspecto importante do movimento pelos direitos civis.

“Eu sempre tive dificuldade em misturar”, disse Lowery, cujo livro era sobre sermões e seu trabalho sobre relações raciais e direitos humanos. “Não dividi o mundo entre sagrado e secular. Acho que tudo é sagrado, todo o mundo de Deus e toda a vontade de Deus”.

Lowery se aposentou do pastorado da Igreja Metodista Unida de Cascade em Atlanta, em 1992, depois de ajudá-lo a arrecadar dinheiro para construir um edifício maior para abrigar seus crescentes membros. Anteriormente, ele pastoreava igrejas em Birmingham e Mobile, Alabama, e outra em Atlanta.

O bispo Vashti McKenzie, da Igreja Episcopal Metodista Africana, que visitou Lowery quando foi hospitalizado antes da inauguração, disse que a franqueza de Lowery era corajosa para a época.

“Ele demonstrou uma coragem extraordinária com o risco de sua própria vida e o risco de sua família em um momento em que não era popular falar”, disse ela.

Lowery, que muitas vezes era aclamado como um ícone do movimento pelos direitos civis, sempre achava uma maneira bem-humorada de responder aos elogios verbais, disse o Rev. Gerald Durley, presidente do Conselho Regional de Igrejas de Atlanta. Uma de suas frases favoritas quando recebeu uma ovação de pé foi: “Agora é melhor você se sentar antes que eu faça uma coleção”.

Perguntado pelo RNS em 2011 se ele achava que seu trabalho estava quase completo depois de orar na posse de Obama e receber a Medalha Presidencial da Liberdade meses depois, Lowery respondeu:

“Nosso trabalho nunca termina. O trabalho de um cristão nunca é feito. O espiritual diz que sempre temos mais um rio para atravessar.



CFN AUDIO: Sermão “Fátima e as últimas coisas”

CFN AUDIO: Sermão "Fátima e as últimas coisas"


Hoje, quando entramos no Passiontide, Notícias da Família Católica tem o prazer de oferecer nossa série concluída recentemente, “Fátima e as quatro últimas coisas”, de pe. Ladis J. Cizik, em formato de áudio. Pe. Os artigos de Cizik são baseados em sermões que ele preparou para os quatro primeiros domingos da Quaresma e teve a gentileza de registrá-los para o benefício de nossos leitores. Veja abaixo cada um de seus quatro sermões em formato de áudio:

Fátima e as quatro últimas coisas, parte I: morte (veja aqui o artigo correspondente)

Fátima e as quatro últimas coisas – Morte (P. Ladis J. Cizik)

Fátima e as quatro últimas coisas, parte II: julgamento (Vejo aqui para o artigo correspondente)

Fátima e as quatro últimas coisas – julgamento (Pe. Ladis J. Cizik)

Fátima e as quatro últimas coisas, parte III: INFERNO (Vejo aqui para o artigo correspondente)

Fátima e as quatro últimas coisas – inferno (Pe. Ladis J. Cizik)

Fátima e as quatro últimas coisas, parte IV: CÉU (Vejo aqui para o artigo correspondente)

Fátima e as quatro últimas coisas – céu (Pe. Ladis J. Cizik)

*****

Imploramos a Ti, ó Deus Todo-Poderoso, olhe misericordiosamente para Tua família: para que Tua generosidade possa ser governada em corpo, e por Tua guarda seja guardada em mente. ~ Coletar para Domingo da paixão, missal romano de 1962

Como discoteca com o Lich King

How to Disco with the Lich King


Ooooh eu, eu amo a vida noturna … eu tenho que dançar …… Na rodada da discoteca, sim. Oh, eu amo a vida noturna … Eu tenho que dançar na discoteca, sim …

O que? Disco está morto? Merda, acho que não recebi o memorando. Graças a Deus, porque a música Disco é péssima.

Mas eu vou te dizer o que NÃO CHAMA! Curando a luta de Lich King como um padre da disciplina. Se, por algum motivo, você ainda correr com um grupo de lickers de janela que ainda não entende os benefícios e as habilidades de um padre disciplinar, essa luta por si só deve mudar de idéia.

Antes de tudo, parabéns: você chegou ao Lich King. Agora você tem que matá-lo. Ele tem os roxos, afinal. Quando fizemos isso, não havia muitas estratégias disponíveis, o que geralmente é o caso, então geralmente adotamos as nossas. O modo como fazemos as coisas pode ou não funcionar para você, dependendo da competição de invasão, mas os princípios e como lidar com eles de uma perspectiva de cura permanecem.

Tudo bem. FASE UM: LUTA!!!!

(Também estou avisando agora. Não tenho idéia de como usar o Photoshop e sou péssima no MS Paint. Da próxima vez, estou fazendo isso apenas em CAD.)

Nosso MT (o triângulo) fica no pé da escada, afundando o LK, com todos os DPS focados nele. Nosso OT (The Star) fica à direita e aquece os Horrores. Corpo a corpo fica agrupado pelo LK, com todos os Range e curandeiros, é um segundo grupo na posição mostrada com uma cara feliz. Isso permite que Range / healers e corpo-a-corpo DPS o LK enquanto tem uma rota rápida para o Horror para que a Peste Necrótica (NP) seja dissipada. Lembre-se de mover o mais rápido possível para esta posição do OT, pois ele começa a causar uma tonelada de dano. O NP limpo irá pular para o OT (limpe-o do OT quando o alvo original retornar) ou Horrores. O LK também convocará Ghouls, que o MT deve pegar. Não se preocupe com eles – os danos ao AOE também cuidarão deles.

Aqui está o código da aura de poder para a praga necrótica:

Necrotic Plauge on You – CORRIDA PORRA !! escrevi:

Versão: st3.0.0E; gcd: bofalse; b: nu1; anim1: nu4; g: nu0.31372549019608; optunitn: bofalse; ignoremaj: botrue; stacksLower: nu0; alvo: bofalse; ícone: stInterfaceIconsAbility_Creature_Disease_02; tamanho: nu0.81999999284744; torção: nu1; r: nu0.77254901960784; y: nu72; x: nu-14; nome personalizado: st; companhia: botrue; isAlive: botrue; timerduração: nu0; unitn: st; tipo de buff: nu2; pilhas: nu0; foco: bofalse; ataque: bofalse; textura: nu34; alfa: nu0,75; aurastext: st; simetria: nu0; owntex: bofalse; isResting: nu0; duração: nu0; meu: bofalse; multiids: st; inVehicle: bofalse; velocidade: nu1; anim2: nu0; stacksOperator: st> =; realaura: nu1; spec2: botrue; InactiveDueToState: bofalse; limiar: nu50; exato: bofalse; textaura: bofalse; som: nu10; wowtex: bofalse; groupOrSelf: bofalse; alfândega: st; combate: nu0; id: nu18; inParty: nu0; HideRequest: bofalse; Ativo: botrue; aurastextfont: nu1; buffname: stNecrotic; inRaid: nu0; tooltipCheck: st; customtex: bofalse; postura: nu10; isSecondary: bofalse; thresholdinvert: bofalse; spec1: botrue; Depuração: bofalse; beginSpin: bofalse; Mostrando: botrue; UseOldAnimations: bofalse; começar: nu1; off: bofalse; festa: bofalse; texmode: nu2; inverso: bofalso; é montado: bofalse; amigo-alvo: bofalse; randomcolor: bofalse; acabamento: nu1

Então, o que um padre do Disc faz aqui? Você faz com que lidar com o Infest seja simplesmente estúpido, é isso que você faz. Infest é um debuff de dano amplo de raide que aparecerá em intervalos ao longo desta luta (DXE / DBM / BW, etc, todos devem ter temporizadores mostrando quando o próximo elenco pode ocorrer). Observe como o Infest funciona: O dano por carrapato continua a aumentar cada vez mais, até que o alvo seja curado em 90% da sua saúde …. ou morre. Mas se o seu alvo tiver um disco aplicado PW: S neles – * POOF * completamente negado. O infest é absorvido no momento em que aterrissa, e não há nada para curar (também existe uma estratégia no modo Heroico para clicar nos bônus Fort / Mark etc, “curando” você nesse nível, mas não vale a pena falar sobre uma matança no modo normal )

Se você já viu essa luta algumas vezes, saberá que a infestação ocorre logo após o início da luta. Você deve estar executando alguns mods de aviso de invasão que possuem temporizadores e contagem regressiva; Após o início do diálogo, aguarde cerca de dez segundos antes do início da luta – comece a enviar spam para o ataque com escudos. Seu equipamento deve refletir essa função de spam de escudo, certificando-se de que o seu PW: S GCD esteja na marca de 1 s por pressa e tenha uma quantidade maior de intelecto para o spam constante. Assista aos seus temporizadores, cure, enxágue e repita. Para nossa organização, usamos dois sacerdotes de disco – um para a cura de tanques e outro para a cura de raides. Como curador de tanques, eu me concentro em manter os tanques curados e protegidos, bem como seu respectivo grupo, deixando os outros 4 grupos para o disco de ataque. O curador do tanque pode mudar facilmente para invadir o spam se o spammer de bolhas morrer. Você pode optar por ter 2 discos no ataque, mas certifique-se de dividir seus alvos para não tropeçar nos escudos uns dos outros e nas debuffs de Alma enfraquecida (as armaduras e o WS devem estar visíveis nos seus quadros de ataque). Provavelmente vale a pena mencionar que o Death Knights AMS também trabalha nisso.

Além disso, verifique se os quadros de ataque estão mostrando a quantidade de absorção restante no seu PW: S. Com o aumento do buff de ICC, seus escudos podem absorver mais de um infeste (equipamentos dependendo também). Vendo isso, você poderá pular alguns alvos com blindagem suficiente, economizando tempo e mana.

FASE DOIS: MULTI KILL !!!!!

A 70%, a fase 2 inicia. O LK corre para o centro, então mova para e se espalhe na posição mostrada. O Spamming do Escudo pode estar drenando sua mana, portanto essa transição pode ser um bom momento para coordenar seu Hino da Esperança com seus outros sacerdotes (isso pode não ser necessário neste momento, com o lustre do ICC e a maioria tem atualizações consideráveis ​​neste momento). – sua milhagem pode muito). Tenha um dps ou dois Ranged nas Esferas, faça com que os tanques apanhem Espíritos Furiosos e o resto do DPS cuide deles. Não há impurezas nessa fase, portanto, cure-as conforme necessário. Esta é uma fase curta, com duração de apenas 60 segundos. No final desses 60 segundos, corra para o centro da plataforma quando ele começar a lançar Quake, mantendo-se afastado de quaisquer esferas restantes enquanto o DPS termina.

Observe que é extremamente divertido gritar “GET THE SPHERES!” na sua melhor voz de Sean Connery.

FASE TRÊS: ULTRA MORTE!!!!!!!!!!

Novamente, podemos fazer coisas um pouco diferentes aqui. Infest começará a lançar novamente nesta fase, assim como o Soul Reaper os tanques. Soul Reaper BALANÇA os tanques, que trocarão o LK. Esse é outro benefício do outro Disc Priest no tanque, pois é capaz de mitigar uma grande parte do dano.

A invasão deve se agrupar fora do centro (em direção ao centro da plataforma) de onde os tanques posicionarão o Lich King (mostrado como o belo coração). Os Val’kyrs se aproximarão da menor distância, portanto, posicionando-se fora do centro, você terá a maior quantidade de espaço para despejá-los. Eles agarrarão alguém no ataque e seguirão em direção à borda da plataforma. Se você não matá-lo antes disso, eles largam o alvo do lado e não há como rezá-lo. Eles são bastante lentos e você não pode pegá-los, mas podem ser lentos ou atordoados.

Agora isso é apenas parte desta fase. Enquanto isso acontece, o Lich King também lança Defile – grandes poças negras de Bad que você não quer participar. Não posso enfatizar isso o suficiente: NÃO CARREGUE EM NADA. Você precisa observar seus cronômetros para quando isso acontecer. Quando chegar, você precisa se espalhar – RAPIDAMENTE – já que possui apenas dois segundos de elenco. Após esses dois segundos, o Defile cairá onde quer que você esteja. Também aumentará proporcionalmente à quantidade de pessoas que tocam na área de queda … se você não estiver espalhado, e tocar em mais de uma pessoa, pode ser muito grande para evitar. Três ou mais pessoas geralmente resultam em um crescimento rápido demais para acabar com o ataque. Os pools de desfile duram cerca de 30 segundos.

Para lidar com isso, nos espalhamos na direção do ventilador em direção às escadas e aos lados do portal da sala. Agora, às vezes, os deuses do RNG peidam na sua direção geral, e contaminam e os Val’kyrs quase estarão em cima um do outro. Assista seus temporizadores. Esteja preparado para correr e se espalhar assim que os Val’kyrs agarrarem um alvo ou vice-versa.

Um padre de disco tem outra vantagem aqui ao lidar com impurezas, pois seus escudos podem absorver o primeiro tique ou mais, impedindo que ele se espalhe nos slowpokes.

FASE QUATRO: VOCÊ ESTÁ NO FOGO!!!!!!!!!!

Esta é outra fase de transição, ocorrendo a 40%. É basicamente uma repetição da Fase 2, então volte para a borda da plataforma. Os Raging Spirits parecem ser um pouco mais rápidos para aparecer aqui, então verifique se os tanques estão preparados para isso.

FASE CINCO: ACABE COM ELE!!!!!!!

Volte quando ele começar a lançar o terremoto. Essa fase é semelhante à fase três, com Infest e Soul Reaper, mas também adiciona Vile Spirits (no entanto, não há mais contaminação). Dps à distância tem cerca de 15 segundos após o primeiro aparecer para detoná-los – depois disso, eles fazem uma linha de abelha para você e explodem. Certifique-se de que você está espalhado quando cobrar, para que várias pessoas não sejam atingidas pela explosão do AoE. Semente de corrupção, totens de aterramento, explosões uivantes etc funcionam bem aqui. Os padres de disco novamente oferecem um ótimo amortecedor contra esta explosão para qualquer estrangulador que não se queime com o tempo.

O Lich King também lançará Harvest Soul (felizmente, ele não pode mais lançar isso em alguém alvejado por espíritos vis … isso geralmente era uma limpeza). A pessoa que está sendo colhida será levantada no ar, sendo estrangulada. Cure o inferno deles. Não os deixe morrer. Eles sofrerão uma tonelada de dano e, se morrerem, a quantidade total de Dano da Alma da Colheita é transferida para o tanque de uma só vez. Sua bunda vai doer por uma semana depois disso.

Se o alvo da Harvest Soul atingir os 6 segundos de dor, eles serão transferidos para o quarto de Frostmourne. Lá dentro, você verá Terenas Menethil lutando contra o The Spirit Warden. Descobri da maneira mais difícil, como curandeiro, que você CURA Menethil até o máximo (sim, ferir o Guardião do Espírito não funciona muito bem). Não se esqueça de dissipar o Soul Rip (se você é um druida, golpeie-o se não conseguir curá-lo). Novamente, NÃO deixe Menethil morrer, ou o LK se enfurecerá. Isso continua até que ele esteja com 10% …

FASE SEIS: ESTRONDO!! TIROS NA CABEÇA!!!

Ele já teve o bastante de brincar com você. Ele mata todos vocês e começa a transformá-lo em Flagelo irracional. É JOGO SOBRE, HOMEM. FIM DE JOGO!

Ou é?

(Dica profissional: não liberte. Também descobrimos isso da maneira mais difícil.)

Então foi assim que fizemos. Pode ou não funcionar para você, mas espero que demonstre os conceitos e processos suficientemente bem para que você possa se adaptar a algo que funcionará para você. A parte mais difícil dessa luta é estar ciente e poder reagir. Você domina isso, estará colecionando novas armas em pouco tempo.

Normalmente, não escrevemos guias de luta específicos e costumamos nos concentrar apenas na cura. Essa é uma daquelas raras exceções em que sentimos que a luta precisava de explicações para avaliar o que você estará curando. Se algo não estiver claro ou você tiver alguma dúvida, sinta-se à vontade para comentar ou entrar em contato comigo no AIM ou no email / Gchat.

BOA SORTE!

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Trump é um ‘grande perdedor egoísta’, diz especialista em finanças cristão em discurso de estímulo no Twitter

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(RNS) – O Rev. Michael Chitwood era fã do Presidente Donald Trump no passado.

Mas o recente projeto de estímulo aprovado pelo Congresso parece ter mudado de idéia, de acordo com o feed de mídia social de Chitwood.

“O presidente Trump é um grande perdedor egoísta”, Chitwood, chefe da Chitwood & Chitwood, empresa de serviços financeiros da igreja, com sede em Chattanooga, twittou na sexta-feira (27 de março).

Uma série de tweets anti-estímulo povoou as redes sociais de Chitwood feed de mídia após a aprovação da conta. Antes desses tweets, as mídias sociais de Chitwood eram positivas em relação a Trump.

Na sexta-feira, depois de afirmar que o presidente “não estava tentando matar a avó para dar um trato na Dow”, o feed de Chitwood no Twitter começou a denunciar o acordo de estímulo, alegando que estava esgotado e acrescentando uma falsa alegação de que o projeto dava US $ 2 bilhões aos “índios” . ”

“Trump acabou de nos vender para ser eleito assinando esta lei estúpida”, Chitwood twittou.

“S 3548 é a pior conta que já vi na minha vida. É uma lotação esgotada. E certamente não é para o seu bem. É um roubo. E você foi enganado ”, afirmou outro tweet.

Chitwood é consultora financeira de longa data do evangelho da prosperidade e de igrejas carismáticas. Ele também é pastor da Celebration Church em Chattanooga, lidera o Congresso Internacional de Igrejas e Ministros e realiza seminários sobre “sabedoria e riqueza”.

“Qualquer um pode ser um milionário”, anuncia seu site.

O feed de mídia social também afirma que “o Canadá deu a seu povo 8.000 por pessoa”, enquanto os EUA deram dinheiro a interesses especiais. O feed de Chitwood também denunciou a presidente da Câmara, Nancy Pelosi, por procurar financiamento para o aborto durante as negociações sobre o projeto. Antes da aprovação do pacote de US $ 2 bilhões, o feed também reivindicado primeiro que o mercado de ações se recuperaria e o melhor está se preparando para vir “e depois que o sistema financeiro seria “Pare.”

Chitwood também parecia levar a mídia social para abordar pessoas que questionavam se os tweets eram reais.

“A propósito, essas postagens são todas minhas”, disse o feed. “(D) não tente culpar ninguém … duvido que algum de vocês tenha lido S 3548. Você não tem idéia do que está nele. Então sente-se, tome outro café com xícara e cale a boca.

Pelo menos um tweet mostrou uma franqueza do tipo Trump ao criticar o presidente e o Congresso: “Ótimo trabalho, burro A **”

Chitwood não respondeu imediatamente a um pedido de comentário.