Signatário defende "protesto contra os atos sacrílegos do Papa Francisco"

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Nota do editor: Dr. Claudio Pierantoni respondeu às críticas do bispo Rudolf Voderholzer à carta aberta contra as cerimônias pagãs realizadas em Roma. O bispo de Regensburg na Alemanha foi inicialmente entre os clérigos para falar contra a idolatria, mas depois pareceu recuar depois que a carta aberta apareceu. A CFN tem o prazer de reimprimir o texto completo da resposta do Dr. Pierantoni, publicado pela primeira vez por LifeSiteNews (reimpresso com permissão).

Em
Além de seu vasto conhecimento, e ao contrário de muitos defensores europeus da
idolatria, o professor Pierantoni passou algum tempo na América do Sul e
conhecimento em primeira mão do que ele fala. Ele nasceu em Roma em 1965 e é
casado com uma chilena. Estudou Filologia Clássica e depois se especializou
em Patrística e História do Cristianismo no Institutum Patristicum
Augustinianum
, ganhando um Ph.D. na História do Cristianismo na Universidade
de Roma (La Sapienza) Ele atuou como professor de História da
Igreja e Patrologia da Faculdade de Teologia de Santiago, Chile. Ele
depois ganhou um Ph.D. em Filosofia na Universidade de Los Andes (Santiago).

At
Atualmente, o Dr. Pierantoni ensina Filosofia Medieval na Universidade do Chile.
Suas principais linhas de investigação são as cristológicas e trinitárias.
controvérsias da igreja antiga, Santo Agostinho, o problema filosófico
da verdade e teologia natural. – Brian M. McCall, editor-chefe

*****

UMA
Reflexão sobre a dissociação do Bispo Voderholzer do "Protesto do Papa
Atos sacrílegos de Francisco "

De
Claudio Pierantoni, Ph.D.

Em uma declaração originalmente assinada por 100 estudiosos, padres e leigos católicos (agora quase 200), (1) para protestar contra os atos idólatras que ocorreram no Vaticano, nos referimos às críticas ou condenações que já haviam sido de sete prelados proeminentes , como por exemplo, cartão. Müller e Bispo Schneider. Entre eles, mencionamos o bispo Voderholzer, de Regensburg, para uma homilia que ele fez em 31 de outubro (festa de St. Wolfgang), na qual criticou o que estava acontecendo no Vaticano. (2) Depois que nossa declaração foi publicada (12 de novembro), no entanto, O bispo Voderholzer se desassociou disso. (3) Ele fez isso, disse ele, especialmente porque discordava das “censuras, acusações ou mesmo condenações do Santo Padre”.

O primeiro de
todos, queremos observar que ele afirma incorretamente que estamos "condenando" o
Santo Padre ("Verurteilungen des Heiligen Vaters"). Este não é absolutamente o
caso: estamos protestando e condenando certas ações específicas
considerado objetivamente e não julga nenhuma pessoa. Nós dizemos isso
tais ações violam objetivamente o Primeiro Mandamento e, como tal, são
pecaminoso e escandaloso ", independentemente da culpabilidade subjetiva, que
só Deus pode julgar". Em conseqüência, estamos pedindo a todos os bispos católicos que
corrija fraternalmente o Santo Padre.

Assim,
certamente é verdade que estamos protestando e pedindo ao papa que se arrependa
pecado e do escândalo causado por essas ações. Mais exatamente, nós
estão pedindo aos bispos da igreja católica e, portanto, também ao bispo
Voderholzer, para corrigir fraternalmente o Papa Francisco neste aspecto. Isso não é
porque já julgamos o papa, mas simplesmente porque ele
estava expressamente envolvidos nessas ações que ocorreram em
o Vaticano – no contexto, além disso, de inaugurar um sínodo da Igreja Católica
Igreja. Seu envolvimento explícito torna legítimo, e até obrigatório, um
correção fraterna de todos os envolvidos. Se esses tipos de suposições objetivas
não é possível ou lícito, nenhum tipo de correção ou exortação humana ao arrependimento
de qualquer pecado seria possível. Portanto, não há nada errado em
censurar ou pedir a alguém que se arrependa com base em um objetivo
envolvimento dessa pessoa em uma ação específica. Além disso, este é todo o
mais aplicável a certas categorias de pessoas em relação a outras:
pais, por exemplo, com relação a seus filhos, a professores com respeito
para seus alunos; ao Papa em relação aos bispos e a todos os fiéis de Cristo;
reciprocidade fraterna, aos bispos (e, se necessário, a todos os
fiéis católicos competentes) em relação ao Papa.

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Permitindo que a reprovação e a correção não sejam erradas por si mesmas, seria necessário estabelecer que, neste caso específico, a reprovação está errada: (uma) seja porque os fatos em si são inocentes, b) ou porque a pessoa não estava envolvida nos fatos. Mas o bispo Voderholzer não faz nenhuma dessas alegações.

Para começar, a reivindicação (a) é certamente insustentável, com base no que o próprio Voderholzer declarou em sua própria homilia.

Assim nós
note que o bispo não apresenta realmente nenhuma razão para sua desassociação,
mas diz simplesmente que estamos "perdendo o objetivo" ("gehen an der Sache vorbei")
e que "este não é o meu caminho". Em sua declaração, ele faz referências ao seu
homilia de 31 de outubro; mas, de maneira significativa, ele omite tudo relacionado
a todas as críticas que ele expressou contra as ações que ocorreram em
os Jardins do Vaticano e a Basílica de São Pedro, que são o próprio objeto de nossa
protesto.

Portanto, será bom lembrar ao bispo pelo menos algumas de suas próprias palavras, as quais nós apreciamos. Escolhemos apenas duas observações importantes. (4)

Primeiro em
seu bispo da homilia, Voderholzer, perguntou se é a coisa certa “levar
no reino das estátuas pagãs da Igreja ”sem que sejam transformadas
em símbolos cristãos – como aconteceu, por exemplo, com o carvalho de Thor que St.
Bonifácio cortou e esculpiu uma cruz. Bispo Voderholzer referido
concretamente a: “nosso caso da veneração da fertilidade natural na forma de
a Mãe Terra personificada, a 'Pachamama'. "

São Bonifácio '
exemplo, é claro, estava longe de ser um caso isolado. Era prática comum em
o processo de cristianização para destruir os ídolos pagãos e, se possível, para
transformar a matéria-prima em símbolos cristãos.

Em segundo lugar:
no que diz respeito às estátuas de Pachamama, diante das quais as pessoas se prostravam
durante a cerimônia de 4 de outubro nos Jardins do Vaticano, na qual o Papa Francisco foi
presente no início do Sínodo da Amazônia – o bispo afirmou que: “foi
não é aparente que os números sobre os quais estamos falando tenham passado pelo
transformação e purificação – da piedade natural à devoção mariana
à luz da história da salvação – como missionários católicos anteriores
feito."

Alguns
comentários. Embora a primeira observação seja expressa na forma de uma pergunta, ela
é claramente uma pergunta retórica: "estava certo?". "Claro que não" é o
resposta natural. Tanto é assim que, na própria pergunta, supõe-se que esses
são "estátuas pagãs", que representam "a Mãe Terra personificada, a Pachamama".
Sendo assim, como pode ser correto prostrar-se diante da Mãe personificada
Terra? O gesto corporal utilizado, deve ser enfatizado, foi prosquinese, qual
foi muitas vezes traduzido para o latim como "adoratio" e suas formas: adoração.

o
A segunda observação do bispo também assumiu que "não é aparente que esses números
havia passado pela transformação e purificação – de uma piedade natural para
uma devoção mariana à luz da história da salvação. ”

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Em outras palavras, na aparência dessas figuras, não havia indício de que elas agora sejam usadas em um sentido diferente do pagão, por exemplo, como representações de Maria. Dito isto, considerando que em uma imagem, especialmente se usada em oração pública, a “aparência” é precisamente a questão essencial, deve-se admitir que esta ação tem toda a aparência de uma prostração a uma deusa pagã. As pessoas estão orando e se prostrando em torno de uma “mandala” representativa da terra amazônica, (5) no centro da qual está uma imagem fora de escala de uma mulher grávida e nua, personificação universal da fertilidade, não apenas na América do Sul, mas todos. sobre o planeta.

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Agora, isso é mais que suficiente para explicar as observações críticas do bispo. Menos compreensível é a falta de vontade do bispo em manter suas próprias palavras e ser consistente. Se ele afirma que estamos errados ao protestar contra a idolatria, ele deve explicar por que pensa isso. De repente, as imagens deixaram de ser "representações da fertilidade personificada", como ele próprio havia declarado? (6) Surgiu uma sugestão de que essa personificação pagã foi adequadamente reinterpretada, purificada, "batizada" de qualquer maneira, que ele próprio julgara ser necessário? Não, não há indício disso, por sua própria admissão. Não havia indicações de nada de cristão e católico na mandala em torno da qual as pessoas oravam.

Como afirmamos no documento, mesmo que não houvesse idólatra intenção por trás dele – o que não julgamos – o mero gesto corporal de prostrar-se diante de algo que, a todo ponto de vista, é uma personificação pagã das forças naturais, é mais do que suficiente para produzir uma objetivo escândalo.

Deixe-nos
lembre-se que os mártires cristãos dos tempos antigos e modernos morreram
do que até dar aparência de queimar incenso para os pagãos
deuses, o que eles poderiam ter feito de maneira meramente externa, sem a
consentimento de seus corações.

Em
conclusão: se o bispo quisesse nos refutar, ele seria obrigado a retratar
e corrija o que ele mesmo disse anteriormente. Mas ele não faz isso. Ele simplesmente
omite citar suas próprias observações originais, que apoiam nossas críticas e protestos
objetivamente.

Quanto a (b), a segunda alegação possível, de que não há conexão entre esses eventos e o Papa, o bispo não faz a alegação e, é claro, é ainda menos defensável. De fato, esses eventos ocorreram dentro do Vaticano, no contexto de um sínodo organizado sob o papa, e foram assistidos pessoalmente pelo papa. E aqui vem nossa reflexão mais importante: podemos ver que Voderholzer certamente é um bispo ortodoxo, que achou necessário protestar contra essa idolatria que ocorreu no Vaticano. No entanto, em sua homilia, ele não relatou o incidente ao papa. E quando saiu uma declaração que fez essa referência, ele recua, como se estivesse pensando: ‘Sou contra o que o Papa está fazendo, mas porque ele é o Papa, não posso dizer; além disso, devo me apressar em me dissociar das pessoas que fazem isso '. Agora perguntamos: que tipo de suposição poderia levar um bispo a uma conclusão tão ilógica?

Deixe-nos
sugerem que existem, grosso modo, quatro tipos de bispos na maneira como
relacionam-se com o papa em assuntos doutrinários: um é o bispo "progressista", que
mantém posições mais ou menos divergentes do ensino tradicional de
a fé da igreja; que, no presente pontificado, agora se sente muito mais livre para
expressar suas opiniões; o segundo é o bispo mais ortodoxo, mas quem é
também uma espécie de oportunista político; ele não vai criticar o papa
de simples medo de incorrer em alguma desvantagem em sua carreira eclesiástica.

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Nós sabemos
que Voderholzer não pertence a nenhuma dessas duas categorias.

Mas lá
é também o bispo sinceramente ortodoxo, que tem vontade de se opor à heresia
como tal, mas que infelizmente acredita em uma doutrina implicitamente assumida de acordo
a que nenhuma censura, nenhum tipo de correção fraterna deve ser considerada
apropriado, ou mesmo lícito, se o responsável por algum mau comportamento for o
Papa. Se alguém se atreve a fazer ou propor tal correção, a tentativa é
imediatamente e irracionalmente anulado como "um ataque contra o Papa". Tal
doutrina ingênua, é claro, nunca existiu no ensino católico: é
ou fruto do mero respeito humano deste mundo, ou uma completa
má interpretação da doutrina da infalibilidade papal, quando arbitrariamente
estendido a qualquer coisa e tudo um papa passa a pensar ou
diga ou faça.

Agora isso
doutrina falsa e perigosa está fervorosa e contagiosamente em ação: é, em
a situação desastrosa do presente pontificado, como um vírus paralisante,
imobilizando irracionalmente muitos bispos ortodoxos, que poderiam e deveriam
ajudar o papa com uma correção fraterna justa sobre muitos aspectos de sua
ação recente.

Tememos que o bispo Voderholzer, que começou bem com uma crítica ortodoxa a esses atos idólatras, tenha sido vítima dessa doença doutrinária e, assim, esteja perdendo uma esplêndida oportunidade de ajudar o atual sucessor de Pedro. (7)

Mas
Voderholzer pode muito bem mudar de rumo e decidir se inscrever
numa quarta e melhor categoria de bispos: aqueles que não são hereges, nem
oportunistas que servem ao tempo, nem assinantes de uma doutrina distorcida do
infalibilidade, mas são tão pessoalmente atraídos pelo amor de nosso Senhor Jesus
Cristo, que, deixando de lado todo tipo de respeito humano, eles decidem falar um
palavra de verdade ao Papa Francisco, em benefício de sua própria alma e da
Igreja universal.

E a
O mesmo conselho também poderia servir a muitos outros bispos, cada um emprestando uma forte
braço pastoral para ajudar a curar as atuais e terríveis feridas da Noiva de Cristo
terra.

Uma observação final: não estamos instando o bispo Voderholzer, ou qualquer outro bispo, a assinar nosso protesto. Estamos simplesmente pedindo que eles realmente ajudem o Papa com sua própria correção fraterna, nas palavras que o Espírito Santo está certamente disponível para sugerir a eles.

Reproduzido com permissão de LifeSiteNews.


(1) https://www.contrarecentiasacrilegia.org.

2) https://www.bistum-regensburg.de/news/wolfgangspredigt-2019-7073. Veja o relatório de Maike Hickson: https://www.lifesitenews.com/blogs/german-bishop-criticizes-use-of-pachamama-statues-at-amazon-synod.

(3) https://www.kath.net/news/69724.

(4) Ver o relatório completo de Maike Hickson (link acima, nota 2).

(5) Vale ressaltar que, no contexto teológico deste sínodo amazônico, especificamente no famoso Instrumentum laboris ("Documento de trabalho") que a precedeu, a própria terra amazônica recebe um status sagrado como "uma fonte particular da revelação de Deus" e até mesmo um "lugar epifânico" onde "as carícias de Deus se manifestam e encarnam na história" ( minha ênfase). Veja IL 19: “Assim, o território é um lugar teológico em que a fé é vivida e também uma fonte específica da revelação de Deus: lugares epifânicos em que a reserva de vida e sabedoria para o planeta se manifesta, uma vida e sabedoria que falam de Deus. Na Amazônia, as 'carícias de Deus' se manifestam e encarnam na história. ”

(6) Abordaremos essa reivindicação, ou reivindicações semelhantes de outras pessoas, em outro artigo.

(7) Também fazemos esses comentários à luz do fato de que outras pessoas, como a princesa Gloria von Thurn und Taxis e o padre Dreher, FSSP (entre outros), infelizmente seguiram seu exemplo. Vejo https://www.lifesitenews.com/news/german-princess-withdraws-signature-from-statement-urging-pope-to-repent-for-pachamama-idolatry e http://www.kath.net/news/69762.

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