Resposta das autoridades às agitações sociais em Trinidad e Tobago suscita debate sobre poder policial e confiança pública · Global Voices

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Polícia antimotim no St. James Amphitheatre, em Trinidad, durante os protestos de Drummit2Summit em 18 de abril de 2009. Foto de Georgia Popplewell no Flickr, CC BY-NC-ND 2.0.

Depois que policiais do Serviço de Polícia de Trinidad e Tobago (TTPS) mataram três homens na comunidade desfavorecida de Morvant em 27 de junho, houve protestos generalizados nas ruas e acusações de que suas mortes eram extrajudiciais.

Embora os oficiais envolvidos tenham sido colocados em tarefas administrativas, a agitação provocou discussões contínuas sobre os poderes e o papel da polícia, ainda mais exacerbada por uma foto de primeira página de 1º de julho no Newsday de Trinidad e Tobago mostrando a polícia fortemente armada prendendo um manifestante para o chão. Um dos policiais, numa tática que lembrava a maneira como George Floyd foi morto, foi pego pressionando o joelho no pescoço do manifestante.

Uma história de agressão

Esse abuso do poder policial foi colocado em contexto histórico pela usuária do Facebook Tillah Willah, que compartilhou uma foto de uma célula escrava que visitou em 3 de julho, uma experiência que descreveu como “uma maneira interessante de terminar uma semana de intensa raiva e reflexão sobre o que significa ter uma força policial: “

Considere o fato de que o TTPS foi criado pela primeira vez em 1592 para proteger a propriedade das pessoas que as mantinham como propriedade. Que a Força Policial foi formada essencialmente para proteger os interesses espanhóis contra os Primeiros Povos. Considere que, durante os mais de 300 anos depois, todas as plantações tiveram seus próprios sistemas de segurança / policiamento para proteger suas propriedades, incluindo os seres humanos que possuíam. Considere que, após a Emancipação total em 1838, a força policial foi dissolvida em 1839 para reorganização e reaberta em 1841 para proteger os proprietários das plantações da perda de propriedade, ou seja, para impedir que as pessoas que possuíam legalmente alguns anos antes, roubassem suas propriedades. . É claro que isso ocorreu depois que eles receberam uma compensação pela perda de sua propriedade humana.

Então, na sua raiz, a força policial, não foi criada para proteger e servir a população em geral. A criminalização dos corpos de indígenas, africanos e indianos está embutida no DNA da força policial. […] O que veio primeiro, a ideia de criminalidade ou a ideia de quem é um criminoso? Essa é a pergunta que eu realmente gostaria de obter uma resposta.

Da mesma forma, muitos usuários de mídia social compartilharam as reflexões do jornalista Sunity Maharaj sobre a história da revolução na região:

Foi preciso rebelião e tumultos, não um senso de justiça, para restaurar nossa humanidade de propriedades escravizadas e nos levar adiante de pessoas sem direitos à cidadania plena, mesmo que apenas em nome de muitos em Morvant, Laventille, Beetham e Sea Lots, para nomear alguns. […]

No panteão daquela primeira civilização dos líderes do Caribe, homens e mulheres de extraordinária coragem, inteligência, profundo amor e compreensão desta terra. Sua posição heróica contra a invasão européia é o primeiro volume da história épica do Caribe de trabalho e triunfo.

Questões linguísticas

O objetivo da polícia, séculos depois, ainda está em desacordo com o objetivo de protestar – e os internautas estão conectando os pontos.

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A questão da linguagem rapidamente levantou sua cabeça: não se sabe apenas que o comissário de polícia Gary Griffith usa palavras que menosprezam e humilham, referindo-se a criminosos como “baratas”, ele defendeu sua decisão de fazê-lo dizendo que suas palavras se destinam a proteger seus oficiais e tranquilizar os cidadãos cumpridores da lei.

Podcaster Franka Philip, no entanto, viu isso muito mais abrangente:

A linguagem usada por alguns de nossos líderes para descrever elementos criminosos infectou muitos e agora eles descrevem todas as pessoas de áreas específicas nesses termos pejorativos. Isso me perturba. Quando paramos de respeitar a humanidade das pessoas, temos um enorme problema.

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Como para ressaltar o argumento, o professor universitário Amilcar Sanatan compartilhou uma série de citações no Facebook – brutais em sua franqueza e honestidade – de pessoas que vivem nessas comunidades deprimidas. Por exemplo:

Esses protestos são sobre identidade e respeito. Nós somos pobres e podemos não ser tão bons em acadêmicos e tudo mais e temos transgressores, mas somos pessoas. Nós queremos dizer alguma coisa. Nós somos pessoas.

O usuário do Facebook Marcus Skinner também enfatizou que, para que o progresso ocorra, o uso do idioma deve mudar:

Observando os incidentes que ocorreram hoje e as reações que vi em todo o espectro social desses ‘animais violentos … encrenqueiros … bom para nada … insetos … aposto que suas mães vão dizer que eram bons meninos … nunca machucam ninguém’ … parar e chorar
Eu gostaria de dizer, em primeiro lugar, que estes são seres humanos […]
Estamos olhando para sintomas de um problema
Um problema profundo, difícil e duradouro
E nós estamos culpando as vítimas [and] se não pararmos de perder o maldito ponto
Não será a última vez que a veremos.

A posição do estado

Outro aspecto da agitação que fez as pessoas falarem foi a sugestão do ministro da Segurança Nacional, Stuart Young, de que cidadãos de comunidades carentes estavam sendo pagos para estimular a agitação.

Enquanto alguns acham que isso pode ser plausível, considerando que as eleições gerais de Trinidad e Tobago estão marcadas para 10 de agosto, outros acham que a afirmação de Young negou os papéis sucessivos do governo na negligência de tais comunidades, bem como a agência dos manifestantes.

O artista do Rapso, Wendell Manwarren, observou que essa abordagem “vem diretamente do manual colonial”:

As recentes palavras que saem da boca do Comissário de Polícia e do Ministro da Segurança Nacional são um sério motivo de preocupação. Descrever as pessoas que protestam e exigem justiça pelo assassinato / ‘assassinato’ de Joel Jacobs, Noel Diamond e Israel Clinton como ‘inimigos do estado’ e ‘elementos criminosos … sendo pagos para criar perturbações’ Com um ‘plano bem orquestrado para desestabilizar o país ‘é procurar demonizar e desacreditar um setor da comunidade nacional que continua a ser considerado menor e menosprezado e tratado de maneira pesada por aqueles que juraram servir e proteger todos nós do abuso de poder.

A história se repete

Um dos aspectos mais desconcertantes da questão é o fato de a história não ser nova. Em um post apaixonado, o usuário do Facebook Keston K. Perry tentou desmantelar as causas:

Então outros 3 homens negros foram mortos, certo? Joel Jacob, Noel Diamond, Israel Clinton agora perderam suas vidas devido ao racismo e opressão sistêmicos que são a pobreza, as dificuldades, a política excessiva, a corrupção corporativa e política em Trinidad e Tobago. 43 pessoas perderam a vida só com tiroteios policiais este ano, a maioria dos quais eram negros. […]

É porque em uma sociedade como Trinidad e Tobago, os filhos de algumas pessoas são mais valiosos do que outros. Filhos de negros, especialmente se você mora em certas áreas e não olha, fala ou parece de certa maneira, sua vida não tem valor para o estado ou para as elites corporativas que financiam os cargos políticos que lhes são devidos e não agiria contra sua corrupção.

A criminologista Renee Cummings, entretanto, sugeriu algumas soluções baseadas na justiça:

Devemos investir em – e não alienar – comunidades carentes e vulneráveis. Também devemos investir em esforços para ampliar a voz da sociedade civil para acelerar as mudanças e reimaginar as relações polícia / comunidade por meio de engajamento público robusto e programas que criem resiliência comunitária. […]

Precisamos discutir o desinvestimento no contexto da discriminação e os dolorosos desafios interconectados de trauma entre gerações, policitomicitação e uma lista de comorbidades que incluem a violência policial. É necessário um exame granular das políticas de separação e isolamento social e de como historicamente colocamos em quarentena algumas comunidades, anteriores ao COVID-19, com preconceito, policiamento e política. A justiça encerra e a falta dela deixa feridas abertas. A ausência de uma abordagem informada ao trauma da justiça criminal é como esfregar sal nessas feridas abertas. Confiança e transparência são necessárias para a legitimidade da polícia, sem elas não há confiança no sistema de justiça.

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