Para terminar a luta pela liberdade, precisamos de uma festa revolucionária para a justiça racial

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br


(RNS) – A ativista sérvia Srdja Popovich uma vez liderou uma revolução não-violenta de sucesso para derrubar a ditadura brutal de Slobodan Milosevic. Ele sabe uma coisa ou duas sobre mudança social.

Em seu livro de 2015 “Blueprint for Revolution”, Popovich explica que as pessoas geralmente não são compelidas às ruas por causa de ideais abstratos de mentalidade elevada como “justiça econômica” ou “igualdade racial” ou “democracia”.

Ele sugere, com a história como testemunha, que algo mais tangível como queijo cottage, sal ou cocô de cachorro na calçada tem mais chances de começar uma revolta. Quando as batalhas pelos grandes ideais são encapsuladas em algum objeto cotidiano, é mais provável que ocorram rebeliões. Essa coisa familiar se torna um símbolo de uma causa pela qual vale a pena lutar.

Nas colônias britânicas da América do Norte, o chá era um item mundano que se tornou um ponto de apoio da luta revolucionária. Quando os rebeldes americanos jogaram 342 caixas no valor de chá britânico no porto de Boston, eles dramatizaram sua recusa de serem ditados pelos pais coloniais.


RELACIONADOS: Quando os cristãos não reconhecem o racismo, o protesto se torna igreja


Enquanto comemoramos o aniversário do nascimento da América, imagens de dois objetos do cotidiano obrigaram dois grupos sociais diferentes às ruas em protesto. As duas imagens são surpreendentemente diferentes, mas ambas simbolizam uma luta pela liberdade. Suas respectivas visões, no entanto, divergem dramaticamente.

A primeira imagem é um par de aparadores de cabelo. Para aqueles que interpretam mal as ordens oficiais de abrigo no local para retardar a disseminação do COVID-19 como um ensaio geral para a lei marcial, as ferramentas de higiene e as barbearias ao ar livre substituem a luta contra o que lhes parece ser o abuso do poder do estado. “Quero um corte de cabelo”, é o seu grito de guerra.

Leia Também  Um escritor cristão se juntou ao Muro das Mães para protestar em Portland. Então eles foram gaseados por lágrimas.

Seus manifestantes foram além do corte de cabelo para registrar seu descontentamento, é claro. Alguns organizaram caravanas para bloquear o tráfego, invadiram espaços públicos com flagrante desconsideração de coberturas faciais ou protocolos físicos de distanciamento e invadiram prédios com armas de fogo para coagir poderes que deveriam reabrir o país.

Os manifestantes reabriram invocaram os Pais Fundadores. “Me dê liberdade ou me dê a morte”, diz uma placa de uma branca brava na porta de Baskin Robbins. Outro foi capturado vestido como George Washington nos degraus de um prédio do governo com um rifle AR-15 na mão.

Essas revoltas não estão a serviço de uma revolução, mas o oposto. São birras exigindo a liberdade de contratar e possivelmente morrer de COVID-19, ou infectar outras pessoas. Mais intrigante, talvez, eles exijam um retorno a um status quo que para muitos dos manifestantes não estava funcionando: um retorno a cuidados de saúde inadequados e um salário que provavelmente não poderia pagar o aluguel em um apartamento de dois quartos.

Mesmo quando o COVID-19 expôs uma infraestrutura que precisava de uma atualização, os americanos continuam buscando um futuro que se parece com o passado da América.

O segundo símbolo que mobilizou as pessoas é o de uma pessoa ajoelhada em protesto contra o racismo sistêmico na América, especialmente a brutalidade policial. A imagem de alguém de joelhos é tão familiar para nós quanto a visão do treino de futebol – ou agora a de Colin Kaepernick e seus muitos imitadores de joelho, em protesto silencioso.

Essa imagem cotidiana se transformou horrivelmente quando o oficial Derek Chauvin se ajoelhou no pescoço de George Floyd.

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br

Pode ser profano identificar o assassinato público de George Floyd como algo tão comum quanto um jogador de futebol ou futebol ou hóquei em campo ajoelhado – como se sugerisse que um linchamento é tão essencial à vida americana quanto o prazer que os israelenses apreciam ao comer uma casa de campo. queijo. Não considero o assassinato de Floyd uma delícia ou normal, mas, por outro lado, os linchamentos são fontes de prazer branco na cultura americana há séculos.

Leia Também  Resumo das notícias semanais: BLM e marxismo cultural, o novo “diretório de catequese” do Vaticano, mais respostas a Viganò

Também é aparente que algumas pessoas brancas, como o oficial Chauvin, se deliciam com a quebra de corpos negros. No vídeo do assassinato, um transeunte pode ser ouvido gritando com Chauvin: “Você está gostando. Olhe para você. Sua linguagem corporal.

O homem ajoelhado, desta vez resultando no assassinato de um homem negro, desencadeou a maior onda de protestos de Black Lives Matter até agora. Até algumas cidades brancas do interior viram pessoas marcharem para o Black Lives Matter neste verão. O slogan dessas marchas foi “Defund the police.” Sua visão de liberdade tem sido um mundo em que a “segurança pública” não inclui mais a capacidade do Estado de violência contra seus próprios cidadãos.

Um grupo, aqueles que brandem máquinas de cortar cabelo, foi às ruas dizer: “Você não vai me dizer o que fazer.” O outro grupo saiu às ruas para dizer “Tire seu joelho do meu pescoço!” Essas lutas não são as mesmas, mas ambas reivindicam a tradição revolucionária americana – ou direita – a recusa em consentir como estão sendo governadas.

O mesmo princípio americano, em outras palavras – o que todos comemoramos no Dia da Independência – é quebrado em dois pela linha da cor.

É a mesma desconexão que uma vez levou os americanos brancos a boicotar o Dia da Independência, quando os negros abraçaram o feriado como nosso. Nos anos seguintes à emancipação, os historiadores Ethan J. Kytle e Blain Roberts relatam:

“Que dia terrível foi esse, reclamou um plantador de Charleston em uma carta para sua filha. Um comerciante local lamentou em seu diário que o feriado da nação havia se tornado ‘um dia negro’: ‘procissão de negros[,] jantar de negros, bailes e passeios ”e“ dificilmente uma pessoa branca é vista nas ruas ”.

Leia Também  Cambridge segue Seattle ao aprovar resolução contra as controversas leis de cidadania da Índia

O fato é que muitos americanos brancos sempre ficaram indignados com o pensamento de que a mesma demanda revolucionária por liberdade também se aplica ao povo negro quando queremos nos libertar da tirania da violência policial extrajudicial (ou de qualquer tipo de violência racial sistêmica por parte da população negra). esse assunto).

Os Pais Fundadores que compuseram belos documentos sobre liberdade e justiça dependiam, para sua própria liberdade, da negritude ser entendida como não humana. É uma tradição de liberdade onde o “tudo” sempre foi exclusivo, de “todos os homens são criados iguais” a “Todas as vidas são importantes”. E uma tradição estabelecida no combate à fraude também não pode acomodar a liberdade dos negros.

Qualquer item mundano encontrado na vida americana pode unir essas duas visões de liberdade? Essa é a taxa que os americanos recebem neste 4 de julho. Somos confrontados com um ultimato profético, como os das Escrituras Hebraicas: Escolha, neste dia, o nascimento da América.

(Andre Henry é gerente de programa do Instituto de Justiça Racial da Evangelicals for Social Action. Ele escreve um e-mail semanal e hospeda um podcast chamado “Hope & Hard Pills”, compartilhando informações sobre anti-racismo e mudança social. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente os do Serviço de Notícias sobre Religião.)



cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br