O melhor Ramadã de todos os tempos? O bloqueio abre espaço para o crescimento espiritual

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(RNS) – “Este poderia ser o pior Ramadã de todos os tempos, certo?” perguntou um dos meus alunos. De fato, o bloqueio global do Covid-19 apresentou restrições sem precedentes, especialmente durante o abençoado mês do Ramadã. Sinceramente, tenho minhas próprias ansiedades sobre o quão decepcionante e deslocador seria esse Ramadã.

Fui abençoado por crescer regularmente frequentando Iftars na casa de amigos e participando avidamente das orações de Tarawih na minha masjid local. Meus estudos no seminário islâmico aprofundaram ainda mais meu amor por comer, estudar e orar com meus amigos, colegas, professores e anciãos. Na minha vida profissional, como capelão muçulmano universitário, apreciei servir minha comunidade muçulmana de Yale, através das orações do campus Suhurs, Iftars, Halaqas e Tarawih em nosso musallah no campus. O que eu vou fazer agora? Como vou permanecer pessoalmente conectado e espiritualmente elevado em isolamento? Essas não são perguntas únicas – muitos de nós as perguntamos a nós mesmos, a nossos amigos e a nossos líderes comunitários.

Os desafios atuais para muitos de nós emergem de algumas ansiedades existenciais subjacentes: como e por que Allah deixou isso acontecer? E se eu ficar doente? E se eu perder meu emprego? Quando as escolas vão reabrir e o que vai acontecer com a educação dos meus filhos? Quando posso visitar minha família e amigos novamente? Quando as coisas voltarão ao normal? Como será o “novo normal”? Esses medos estão entrelaçados com sentimentos mais profundos, muitas vezes não ditos, de deslocamento, exaustão, perda, miséria e tristeza.

É em momentos como este que preciso lembrar a mim e àqueles que procuram meu conselho pastoral que nossa tradição intelectual e espiritual islâmica legou sabedoria para ajudar a navegar pelas turbulências da vida. O lendário Shaykh Abdal-Qadir al-Jilani ensinou que existem “presentes ocultos em todos os acontecimentos” desagradáveis ​​””. Talvez esses dons possam ser a purificação dos pecados, a iluminação do coração, o refinamento do caráter, o amadurecimento das virtudes ou a ascensão dos graus espirituais.

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Na prática, como essa pandemia nos impediu de participar de atividades comunais do Ramadã, nos forçou a voltar para dentro. Considerando o paradigma Zahir (exterior) vs. Batin (interior) que nossa tradição nos oferece, esse bloqueio nos apresenta oportunidades únicas de crescimento espiritual mais profundo por meio da introspecção e auto-avaliação do paciente.

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Nos últimos dois meses de quarentena, meus colegas e eu discutimos um emergente “ministério de perspectiva” que temos compartilhado com nossas congregações e comunidades. Essa mudança de perspectiva exige que adotemos a quietude, o que pode ter sido aparentemente impossível na cultura frenética e implacável de hoje. Essa resistência contracultural da deliberação ponderada e sincera é o que precisamos neste momento desconcertante. Em nossa tradição islâmica, esse tipo de consciência compassiva está ligado ao conceito de Muhasaba, ou uma profunda auto-reflexão e avaliação, que é um elemento essencial da criação de significado.

Assim, convido a mim e a outros a reconsiderar o quão “ruim” esse Ramadã tem sido, reexplorando as oportunidades que ele nos ofereceu. Livre das possíveis distrações das obrigações sociais Iftar e do perigo espiritual de Riya ‘(ostentação), agora estou mais livre para me concentrar em minha própria saúde espiritual, ou na falta dela, adorando com minha família ou em solidão. Isso poderia ajudar a ressuscitar meu coração espiritual enfermo, permitindo-me pensar profunda e intimamente sobre meu relacionamento com meu Senhor: está quebrado? Eu fui à deriva? Eu sou sincero?


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O objetivo é que cada um de nós, em meio a esse sentimento predominante de desequilíbrio, mude para um local de restauração. Então, a partir dessa restauração pessoal, podemos reexaminar nosso mundo. Mesmo depois que essa pandemia desaparece, não há como voltar ao “normal” porque esse normal não estava funcionando na maior parte do mundo. Problemas estruturais profundos, da insegurança alimentar, aos sistemas de saúde quebrados, aos mercados de trabalho desiguais, à degradação climática e às indústrias avarentas, apontam para sistemas de poder profundamente antiéticos e insustentáveis, manipulados por elites privilegiadas e sem alma.

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Precisamos reimaginar e criar um mundo melhor. Para mim, essa é uma mensagem potencialmente esperançosa e um apelo à ação para este pandêmico Ramadã – que o isolamento libere minha mente e alma para lutar por um mundo que seja mais agradável ao meu Senhor, e que Allah nos aproxime mais dele fazendo nossas lutas como meios para aberturas espirituais. Ameen.

(Omer Bajwa é o diretor de vida muçulmana no escritório do capelão da Universidade de Yale – um veterano de 12 anos do muito elogiado programa de capelania de Yale. Ele obteve seu certificado de pós-graduação em capelania islâmica pelo Hartford Seminary e está envolvido em serviços religiosos, ativismo social e extensão educacional desde 2000. Este artigo apareceu pela primeira vez no Interfaith America, um site do Interfaith Youth Core. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)

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