O Caribe olha para os protestos de George Floyd e se vê · Global Voices

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George Floyd protesta pela Casa Branca em 30 de maio de 20. Foto de Geoff Livingston no Flickr, CC BY-NC-ND 2.0.

Como o pioneiro jamaicano do reggae, Bob Marley, declarou em sua música: “Há muitas coisas a dizer:” Lembre-se de que quando a chuva cai, ela não cai no telhado de um homem. “

O terrível assassinato de George Floyd, em 25 de maio, um dos muitos afro-americanos que morreram nas mãos da polícia, está reverberando fortemente em todo o Caribe, uma região anteriormente colonizada que ainda luta com o legado de sua própria história de opressão baseada em raça. .

“Esta é a nossa causa”

Independentemente do ditado comum do Caribe: “Quando os Estados Unidos espirram, o Caribe fica resfriado”, que fala da enorme influência – econômica e de outra natureza – que o país exerce sobre a região, muitos índios ocidentais têm desempenhado um papel ativo em a luta negra nos Estados Unidos, notadamente o herói nacional pan-africanista e jamaicano Marcus Garvey; Trinidadian Kwame Ture, uma figura proeminente no movimento americano de direitos civis; e Malcolm X, cuja mãe era granadina e cujos pais eram ativos na Associação Universal de Melhoria do Negro de Garvey e na Liga das Comunidades Africanas (UNIA).

A vice-chanceler da Universidade das Índias Ocidentais (UWI), professora Sir Hilary Beckles, que esteve na vanguarda da campanha de reparações na região, divulgou uma declaração que reconheceu essa história entrelaçada:

Essa luta de Minneapolis foi a luta de Marcus Garvey; foi a luta de Martin; foi a luta de Malcolm; foi a luta de Marley. É uma luta do Caribe e é uma luta global. […]

A partir dessa história horrível, quando os europeus roubaram 15 milhões de nossos ancestrais da África e os espalharam pela plantação América – o Caribe recebendo a maior parte – quebrando os laços familiares, o futuro foi lançado novamente no concreto, no qual o rosto de George foi esmagado. […]

É essa cultura de séculos sobre a qual a nação americana é construída que continua a sufocar o ar dos pulmões negros. […] Esta é a nossa causa.

“Nascido fi morto”

Em todo o arquipélago e em toda a diáspora, os usuários de mídia social estavam prestando atenção. Enquanto alguns se perguntavam por que o povo do Caribe se preocupava com os problemas americanos [many such comments have since been deleted], e outros sugeriram que a experiência dos EUA não pode ser transposta para as complexidades do contexto do Caribe, muitos fizeram conexões entre o racismo sistêmico da América e o da região.

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Mesmo quando ela pediu a outros usuários de mídia social que não policiassem “aqueles de nós que podem elevar nosso pensamento além de preocupações nacionalistas insulares”, a advogada Margaret Rose, nascida em Trinidad e no Reino Unido, resumiu sucintamente o cerne da questão:

Para quem tem olhos para ver a questão se desenrolar na América hoje, não se trata apenas de brutalidade policial e não se trata apenas da América. É uma manifestação literal e metaforicamente da meta-crise que todos estamos enfrentando em todo o mundo. Trata-se de opressão sistêmica, violência estrutural, econômica, social e física perpetuada por meio de um sistema econômico global indiferente, que opera para recompensar o acúmulo de riqueza com poder. […]

O joelho de Derek Chauvin não era apenas o joelho de um homem branco, esmagando casualmente o fôlego da vida de um homem negro. Chauvin é um instrumento de aplicação do sistema contra George Floyd, que representa os pobres, os impotentes e os oprimidos na sociedade.

Nesse sentido, a ironia de jamaicanos serem escandalizados com o assassinato de Floyd não foi perdida pela blogueira Annie Paul. A Força Policial da Jamaica geralmente opera com impunidade em sua violência contra residentes de comunidades de baixa renda:

Eu vejo o ultraje sendo expresso nas mídias sociais locais sobre #GeorgeFloyd, mas honestamente? Eu não acho que a maneira como a polícia jamaicana trata jovens pobres aqui seja melhor. Eles são socialmente negros na hierarquia jamaicana e “nascidos mortos”, no que diz respeito à polícia. #Selecionamento seletivo

O termo “nascido morto” significa “nascido para morrer”.

No tempo de uma pandemia global, quando a possibilidade de morte se aproxima, vários comentaristas reconhecem que não é coincidência que esse desenrolar da sociedade esteja ocorrendo ao mesmo tempo. Margaret Rose observou:

O COVID-19 iniciou o desmantelamento sistemático … isso faz parte do efeito dominó do COVID-19.

Racismo do Caribe

Em 2 de junho, em solidariedade à situação negra dos americanos, muitos internautas do Caribe mudaram suas fotos de perfil para uma tela preta do Blackout Tuesday, uma ação coletiva da indústria do entretenimento que foi tomada em protesto pela brutalidade policial contra pessoas de cor.

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A ação ocorreu na esteira dos assassinatos não só de Floyd, mas também de Ahmaud Arbery e Breonna Taylor, americanos negros desarmados assassinados pela polícia. Mais tarde, o movimento Black Lives Matter explicou como a demonstração de apoio estava prejudicando seus próprios esforços, seqüestrando a hashtag #BLM e afastando o tráfego das tentativas de educação e diálogo da organização.

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O Twitter do Caribe, enquanto isso, estava cheio de testemunhos de racismo caseiro:

Na sociedade multicultural de Trinidad e Tobago, onde os dois principais grupos étnicos compreendem pessoas de ascendência indiana e africana, os usuários de mídias sociais apontaram que mesmo as políticas do país são baseadas em raças, que o ódio entre os dois grupos era usado historicamente como ferramenta colonialista de controle e manipulação, e que preconceitos derivados do racismo estão enraizados na ignorância.

Isaac Rudder, um trinitário preto, divulgou uma exposição sobre um grupo racista do WhatsApp ao qual ele foi curiosamente convidado a participar, dirigido por indo-trinitários. [Warning: The screenshots posted by Rudder contain disturbing and upsetting language.]

“Não estou lidando com um problema racial”

Em Trinidad e Tobago, na Blackout Tuesday, expressões de intolerância racial chegaram a um ponto febril, com muitos comentando a situação menos do ponto de vista do assassinato de Floyd e mais da perspectiva da agitação social que se seguiu. O usuário do Facebook Dené Voisin respondeu:

Acho MUITOS TRINIS […] TEM MUITO A DIZER sobre “motins” e “saques” sendo não civilizados e como você não o respeita. Se não fosse pelos tumultos de Canboulay, não haveria carnaval.

Não haveria Dia do Trabalho sem tumultos. Não haveria Dia da Emancipação sem distúrbios. Não haveria Dia da Independência se não fosse por tumultos no então Império Britânico.

Pare de ser míope sobre sua própria história quando as pessoas estão lutando por suas vidas.

Como combustível para a chama, estavam os postos de mídia social de alguns empresários que sentiram a necessidade de pesar. Michael Patrick Aboud, um empresário local de ascendência síria e já uma figura controversa devido à sua prisão por armas e crimes relacionados a drogas, postou no Facebook que manifestantes nos Estados Unidos estavam usando a morte de Floyd como uma desculpa “para fazer o que é natural”. Mais tarde, ele pediu desculpas dizendo que seu post foi mal interpretado.

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Isso foi seguido rapidamente por outras atualizações de status de mídia social surdas, incluindo uma postagem no Instagram – desde que retirada – pela dianne Hunt, dona de uma loja de chá que declarou “All Lives Matter”, e uma postagem no Facebook do empresário Gerald Aboud, que defendeu o direito de Hunt de diga o que ela fez e advertiu os negros a “se levantarem” de seu “estado de espírito”.

Hunt disse depois que “não sabia [that] ‘All Lives Matter’ era contraditório com ‘Black Lives Matter’ ”, mas depois transferiu a culpa pelo fraseado para um membro da equipe:“ Minha garçonete escreveu. Foi uma garota negra que escreveu.

“O que é preciso?”

O foco para muitos, no entanto, permaneceu em falar a verdade e encontrar soluções.

Sarah Chong Sing, membro da diáspora do Caribe que vive nos Estados Unidos, compartilhou sua experiência sobre viver como uma mulher de cor em Minnesota, o estado em que Floyd foi morto:

A maneira unidimensional pela qual o POC é visto lá foi chocante – fomos tratados como criminosos mais vezes do que me lembro – os policiais foram chamados por nós pelo menos duas vezes que conhecemos, e fomos assediados por eles várias vezes além disso . O único lugar em que nos sentimos “seguros” e “humanos” foi quando visitamos as reservas dos nativos americanos. Nem mesmo a Igreja Católica foi capaz de nos dar isso. […] Tudo isso dito, tenho esperança para as gerações mais jovens de Minnesota, mas isso definitivamente levará algum tempo.

Renee Cummings, uma criminologista nascida em Trinidad que reside em Nova York, perguntou no Facebook:

Como isso vai acabar e quem ou o que vai acabar? O que vai levar?

As respostas variaram de “condenações por assassinato para todos os policiais presentes” [at George Floyd’s murder] para votar no presidente Trump – mas o povo do Caribe sabe que a resposta está muito mais profunda do que isso.

Um bom lugar para começar seria explorar os recursos compartilhados pelos internautas que, nas palavras da usuária do Facebook Caroline Taylor, “podem ajudar algumas pessoas a entender melhor e aliviar o fardo de explicações constantes”.

Sua lista inclui obras das dramaturgas Anna Deavere Smith e August Wilson, filmes de Ava Duvernay e música de protesto de Nina Simone, todas elas, ela admite, “arranhar a superfície”.



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