Masculinidade em meus genes / jeans · Global Voices

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Artigo publicado originalmente pelo Promundo, no tema “/ masc: conversas sobre masculinidade moderna.” Uma versão editada é publicada aqui com permissão.

“Seja um homem!” disse o policial, quando sentiu que meu amigo não estava respondendo às suas perguntas com clareza e volume suficiente. O policial estava perguntando sobre uma briga que ouviu que aconteceria naquela tarde de sexta-feira perto da minha escola. Enquanto isso, mais acima na estrada, meninos em seus uniformes escolares ficavam na calçada em silenciosa expectativa, preparados para o combate com barras de ferro, pranchas de madeira, correntes de cachorro, garrafas da loja da aldeia e facas. Eram os meninos que aos 15 e 16 anos se ocupavam “sendo homens”.

A linguagem é uma coisa engraçada. A educação formal nos ensinou a ter o domínio do inglês padrão. Nas aulas de Literatura e Inglês, por meio de correção e recitação de prosa, éramos encorajados a ser “homens de classe média, educados e pós-coloniais”. Mas os meninos que eram versados ​​na língua nacional (“crioula”) não tinham tempo para os que falavam apenas o inglês padrão; exigiam que todos fossem homens “desta cultura e deste solo!”

A troca de registros dependia tanto da situação social quanto da pessoa com quem você estava falando. Em uma ocasião, dois policiais alinharam um grupo de meninos na rua para revistá-los porque eles estavam “agindo de forma suspeita”. Eles deram instruções para os meninos colocarem as mãos na cabeça e se ajoelharem, enquanto apontavam uma arma para o rosto de adolescentes. Um dos meninos comunicou todas as suas ações em inglês padrão para mostrar que estava seguindo as ordens com diligência e respeito. A resposta que recebeu foi: “Por que você fala assim? Você gosta de meninos ou o quê? ” O inglês padrão – que pretendia distingui-lo dos pobres, dos ignorantes, daqueles que eram mais prováveis ​​alvos da violência do Estado – não tornava esse jovem mais seguro.

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Nunca me sentei e escrevi exatamente o que significava para mim ser um homem. Eu não sabia que existia a palavra – “masculinidade” – que resumia as definições e significados arbitrários da masculinidade que podiam mudar de pessoa para pessoa, dependendo do tempo e do contexto. O grito que nos convocou para “sermos homens” assumiu que já havia um DNA de masculinidade vivendo em nós, às vezes esperando para ser ativado.

Ser homem significava que éramos fortes, certos, no controle e dominadores. Mas masculinidade era uma ideia de masculinidade que eles tentavam encaixar em nossos corpos como um par de jeans. Esses jeans da masculinidade foram entregues a mim ao longo dos anos. O conceito de tempo, especialmente o medo do “tempo perdido”, é importante para a masculinidade. A cultura em um patriarcado leva os meninos a serem homens o mais cedo possível.

Os meninos buscam a validação de seus pares e homens mais velhos para afirmar continuamente sua “masculinidade”. Isso, em parte, impulsiona o animus no discurso público contra as famílias monoparentais chefiadas por mulheres. Os meninos crescem aprendendo a culpar as mães por não os acompanharem nas medidas da masculinidade no que é considerado um momento apropriado. Alguns dos “filhinhos da mamãe” que por muito tempo se identificaram com o carinho e o exemplo de uma mulher podem, mais tarde, repudiar essa tutela. Esta é outra forma de “culpa da mulher” em nossa sociedade.

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As mães também podem ter alguns investimentos no patriarcado que são prejudiciais para elas e seus filhos. No entanto, as mulheres, em última análise, não criam filhos patriarcais com a mesma eficácia que a cultura masculina dominante – violência e conflito liderados por homens, violência sexual contra mulheres e meninas e regulamentação violenta da cultura masculina heterossexual em espaços sociais e institucionais não é realizada por mulheres. No cerne deste dilema está que os homens podem desfrutar de espaços sociais e experiências contrárias à cultura patriarcal dominante, mas têm o profundo medo de que sejam mais vulneráveis ​​por participar nesses ambientes e, em última análise, se sintam menos equipados para lidar com o patriarcado uns.

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Houve mais de 500 homicídios nos últimos dois anos em Trinidad e Tobago. Claro, nenhum governo deseja ter um problema de crime “em suas mãos”, mas a resposta do estado é sempre jogar a responsabilidade para o público por sua falta de moral e uma cultura de educação negligente que supostamente arquitetou o tráfico transnacional de armas e drogas , corrupção empresarial na obtenção de contratos, formação de gangues em comunidades urbanas com poucos recursos e o crescente desenvolvimento de “comunidades fechadas” para traçar linhas de distanciamento social de classes, resultados sociais e oportunidades. Como um sinal de disfunção política e da fraca capacidade do estado de criar segurança pública, homicídios, estupros, brutalidade policial e “maldade” da sociedade geralmente passam despercebidos e impunes. O mínimo que podemos fazer como povo é homenagear nossos mortos para centralizar novamente o valor da vida humana e expor o trabalho inacabado de governança.

Os homens miseráveis ​​que assassinaram suas parceiras são muitos para serem mencionados. Em um caso em janeiro passado, depois que uma mulher tentou se livrar de uma união tóxica, seu ex-parceiro foi para seu local de trabalho, após meses de perseguição online, atirou nela duas vezes e depois se matou. Era por volta das 8h00, hora em que alguns acabaram de tomar sua primeira xícara de café, alguns já se dirigiram para o trabalho e algumas garotas da escola examinam os rostos dos homens no ponto de táxi antes de decidir qual táxi pegar: “Quem é o menos ameaçador?” “Já o vi antes” “Só porque ele é muito velho, não significa que não possa ser meu estuprador.” Por volta das 8h, eu dirigia para a aula. Eu tocaria uma buzina se visse passar uma mulher atraente, duas se ela fosse tão impressionante e “bess” que eu sentisse a necessidade de bombardear seus tímpanos e paz com o barulho do assédio. Se você não consegue ver como essas práticas cotidianas levam a mulheres mortas, então optou por ignorar o que “ser homem” contém e oculta.

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É por isso que quando as mulheres marcham para que seus direitos sejam reconhecidos e garantidos pelo Estado e pelos membros comuns da sociedade, elas perguntam “Onde estão os homens?” Os manifestantes, demonstrações públicas de solidariedade e camaradas são muito poucos para que realmente acreditemos no grito compensatório: “Nem todos os homens são maus”. Alguns homens apontam para o “caminho certo” de suas vidas – amor extraordinário pelas filhas e “presença” no lar. E sim, nem todos os homens são maus, mas muitos são silenciosos e poucos são confiáveis ​​na luta pela justiça de gênero.

Talvez os homens que precisam falar e agir estejam ocupados demais sendo cuidadosos, tentando fechar o zíper do jeans errado e / ou ficarem quietos, ignorando falhas permanentes neste ritual de guarda-roupa. Pensar que a masculinidade foi uma herança que se moveu através dos tempos, como uma verdade imutável e inevitável do universo é um necrotério para a humanidade. Temos escolhas a fazer, pessoais e políticas. Nossos jeans podem ser jogados fora a qualquer momento, especialmente quando eles não cabem ou reformados, e isso – assim como nossa masculinidade – é nossa responsabilidade e nossa liberdade.

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