Mães Yanomami lutam pelo direito de enterrar seus filhos durante a pandemia de COVID-19 no Brasil · Global Voices

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Um homem mostra um local de enterro para as crianças indígenas. Para as mães, seus filhos estavam desaparecidos. Foto: Emily Costa / Amazônia Real

Este artigo foi escrito por Emily Costa e Kátia Brasil para a Amazônia Real. É eus republicado pela Global Voices sob um contrato de parceria.

Em 1º de julho, uma mãe de Yanomami A etnia e membro do subgrupo Sanöma recebeu o corpo de sua filha na vila de Onkopiu, no Brasil, após uma espera de dois meses. O bebê morreu de hidranencefalia e septicemia em um hospital estadual de Boa Vista, capital do estado de Roraima. De acordo com o Medical Legal Institute do estado, o corpo foi mantido todo esse tempo em uma instalação de armazenamento a frio.

O motivo do atraso, segundo documento da Secretaria de Saúde Indígena do Brasil (Sesai), ao qual a Amazônia Real teve acesso, foi que a mãe havia contratado o COVID-19 e havia sido hospitalizada. A mãe se recuperou da doença. A criança, no entanto, não foi infectada, o que tornaria segura a transferência para a vila para o ritual fúnebre.

Em outra parte do documento, o Sesai informou que não poderia efetuar a transferência porque não havia “voo programado para entrar no território dos parentes do falecido”.

A situação é semelhante à de outras mães Yanomami que buscam o direito de enterrar seus filhos de acordo com suas tradições, diante das restrições funerárias em todo o Brasil devido à nova pandemia de coronavírus.

Outro três Bebês Yanomami, que morreram entre abril e maio como resultado do COVID-19, foram enterrados em um cemitério particular em Boa Vista sem o consentimento de suas mães. Para eles, o corpo de seus filhos estava desaparecido – eles foram localizados durante Amazônia Real investigações para este relatório.

Junior Hekurari Yanomami, presidente do Conselho de Saúde do Distrito Yanomami, uma agência ligada a Sesai, disse que a mãe de Sanöma sabia que o corpo da criança estava no Instituto Médico Legal e pediu para realizar o ritual fúnebre em sua aldeia.

“Até as comunidades estão questionando, ligando, pedindo para enviar [the body] o mais rápido possível ”, disse ele à Amazônia Real um dia antes de o corpo ser levado para a terra da mãe.

Os repórteres da Amazônia Real encontraram informações sobre o corpo do bebê Sanöma no Medical Legal Institute de Roraima. Foto: Emily Costa / Amazônia Real

Amazônia Real pediu ao Sesai uma explicação de por que o corpo da criança permaneceu no IML por dois meses, mas não recebeu resposta.

O chefe da agência, Robson Silva, visitou a terra dos Yanomami em 1º de julho com o general Fernando de Azevedo Silva, ministro da Defesa do governo de Jair Bolsonaro e representantes da Fundação Nacional Indígena (Funai) Nos aviões da Força Aérea Brasileira, eles trouxeram assistência médica, remédios, suprimentos e equipes de jornalistas internacionais para as comunidades Yanomami..

No mesmo dia, o corpo da criança foi levado para a vila de Onkopiu, às 11 horas, de avião – a viagem levou menos de duas horas de Boa Vista. A transferência ocorreu apenas porque a criança não possuía COVID-19, segundo o Conselho de Saúde do Distrito Yanomami..

Questionado sobre a reação da comunidade em receber o corpo da criança Sanöma, Junior Yanomami disse que isso lhes trouxe algum conforto, mas toda a comunidade estava de luto.

Outros casos

Esta não é a primeira vez que as autoridades de saúde não informam os pais Yanomami sobre os enterros de seus filhos nos cemitérios de Boa Vista.

O primeiro caso do novo coronavírus na etnia foi um menino de 15 anos na cidade de Alto Alegre, também em Roraima, região onde existem muitos mineiros desonestos ao redor do rio Uraricoera. Apesar de apresentar sintomas desde 18 de março, ele foi testado apenas em 6 de abril. Três dias depois, o jovem morreu em um hospital em Boa Vista.

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Na época, Dario Kopenawa Yanomami, diretor da Associação Hutukara Yanomami, disse as autoridades não tinham respeito e conhecimento das cerimônias tradicionais da cultura indígena. O caso foi denunciado no Ministério Público Federal.

“Os pais [even though they were in Boa Vista] não fomos informados do funeral, isso está errado e estamos questionando ”, afirmou.

Para os franceses antropólogo Bruce Albert, enterrando uma vítima Yanomami sem o consentimento de parentes, mostra falta de ética e empatia por parte das autoridades. “Além disso, lidar com uma pessoa morta sem rituais funerários tradicionais constitui, para os Yanomami, como para qualquer outra pessoa, um ato desumano e, portanto, ignominioso”.

A Promotoria Federal abriu um procedimento para garantir a identificação dos corpos Yanomami e o subsequente retorno às suas terras indígenas quando for sanitariamente seguro e se desejado pela comunidade de origem. Em conversa com a Amazônia Real, o escritório disse que está realizando reuniões com líderes indígenas e representantes da saúde para discutir o enterro de vítimas indígenas do COVID-19. O objetivo, segundo ele, é “alinhar protocolos com o objetivo de ter maior comunicação, informação e acompanhamento com os povos indígenas, mas respeitando a saúde das comunidades para evitar riscos”.

Em 30 de junho, Dario Kopenawa Yanomami disse que as mães eram informadas apenas onde os corpos dos bebês estavam “após muitas críticas” e que “foram notificados muito tarde”.

Em 2 de julho, ele viajou para Brasília e conheceu com o vice-presidente do Brasil, general Hamilton Mourão, e o legislador indígena Joênia Wapichana. Além de falar sobre a luta dos povos Yanomami contra a pandemia, eles também discutiram a invasão de seu território por 20.000 mineiros.

Três mães ainda estão esperando

Amazônia Real’s reporter searched Boa Vista’s private cemetery for three days. Photo: Emily Costa/Amazônia Real

Assim como o bebê que estava no Medical Legal Institute, o relatório encontrado os túmulos de três outras crianças Yanomami pelas quais as mães estavam procurando. Eles estão no cemitério privado Campo da Saudade, em Boa Vista.

Essas três mães Yanomami ainda estão esperando respostas sobre quando receberão o corpo de seus bebês, para realizar seus rituais fúnebres em suas aldeias. Os bebês morreram com suspeita de infecção pelo novo coronavírus.

Sesai confirmou a causa das mortes. Um dos bebês, um menino, morreu em 29 de abril em um hospital sob a administração do governo de Roraima. A mãe também deu positivo para COVID-19. O corpo do bebê não foi enterrado até três semanas após sua morte, em 20 de maio, de acordo com os documentos acessados ​​por este relatório.

Os outros dois bebês, dois meninos do subgrupo Sanöma, morreram em 25 de maio e foram enterrados um ao lado do outro. Um deles tinha dois meses e morreu de insuficiência renal aguda e suspeita de infecção por COVID-19 em um hospital administrado pela cidade de Boa Vista. O outro tinha três dias e morreu após contrair uma infecção.

O risco de contaminação por causa da pandemia impede que os corpos sejam removidos do cemitério no momento. “Só é possível recuperar corpos enterrados por via judicial ou aguardando o período mínimo antes da exumação, que é de três anos para adultos e dois anos para crianças e recém-nascidos”, disse Anselmo Martinez, gerente do cemitério onde estão os corpos das crianças. .

Desde que o primeiro caso de COVID-19 apareceu entre os Yanomami, em abril, mais de 200 outros foram contaminados em seu território, que fica nos estados brasileiros de Roraima e Amazonas. As epidemiológicas mais recentes do Sesai relatório, datado de 15 de julho, informou que 262 Yanomami foram infectados pelo vírus. Quatro mortes foram confirmadas: os três bebês e a menina de 15 anos.

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