Entrevista com a romancista Shumona Sinha · Global Voices

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Shumona Sinha. Foto de Francesca Mantovani / Gallimard, usada com permissão

Durante a Guerra Fria, a União Soviética e a Índia desfrutaram de um relacionamento particularmente amigável, pois compartilharam um terreno comum ideológico. A Rússia czarista há muito apoia movimentos anti-britânicos, tendo suas próprias ambições coloniais na região. Depois de 1917, a União Soviética aumentou sua presença na Índia através da ideologia comunista e, de acordo com uma interpretação, o Partido Comunista da Índia (COI) foi realmente estabelecido em Tashkent em 1920.

Capa de uma edição de 1953 da icônica história infantil Moydodyr de Korney Chukovsky, publicada pela primeira vez por Lev Klyachko na década de 1920 em sua editora Raduga. Foto de Filip Noubel, usada com permissão.

Até o seu desaparecimento em 1991, a União Soviética apoiou a tradução e distribuição da literatura russa e soviética que influenciou gerações de crianças e intelectuais indianos.

Esse relacionamento Rússia-Índia é o enredo central do último livro de Shumona Sinha, “Le Testament Russe” (O testamento russo).

Como muitos de seus colegas, Sinha cresceu em Calcutá lendo os mesmos romances. Ela acabou se mudando para a França e se tornou uma aclamada escritora exofônica – ou uma escritora que produz obras em sua língua não nativa.

“The Russian Testament” gira em torno de Tania, uma jovem bengali que vive em Calcutá nos anos 80. A heroína escapa à sua formação social e familiar ao ingressar no movimento estudantil comunista local e, eventualmente, estudar russo. Mas sua verdadeira inspiração é Lev Klyachko, a jornalista judeu-russa que decidiu se tornar editora nos anos 20, lançou a editora polituga independente Raduga, trabalhou com os luminares da literatura e arte russa, como Korney Chukovsky, Kuzma Petrov-Vodkin, acabou sendo censurado e morreu em 1933.

O autor da GV Filip Noubel entrevistou Shumona Sinha para descobrir mais sobre como os livros infantis soviéticos moldaram sua própria jornada através de idiomas, culturas e identidades. A entrevista foi editada por questões de brevidade.

Filip Noubel (FN): Em seu último romance, você explora os laços – alguns deles voltando aos anos 18º século – que ligaram a Rússia e a União Soviética à Bengala através de ideologia e livros infantis em tradução. Você poderia nos contar mais sobre essa herança? Também foi sua experiência quando você cresceu em Calcutá?

Shumona Sinha (SS) O legado da literatura russa em Bengala Ocidental cria a estrutura para o meu romance, sim. Muitos bengalis que têm uma coleção de livros em casa têm uma seção russa. Os livros russo e soviético desempenharam um papel importante, porém delicado, influenciando os pensamentos de muitos bengalis, moldando sua visão da vida. Não apenas os clássicos, mas também os autores de jovens como Nicolaï Ostrovski, Arkadi Gaïdar, Dmitri Mamine Sibiriak, Boris Polevoï … Foi o mesmo comigo. Especialmente porque meu pai era economista, professor de economia no Institute of Science-Po equivalente, líder marxista e comunista da década de 1970. Ele quase foi assassinado pelos capangas de Indira Gandhi. Este é o assunto do meu terceiro romance Calcutá. Eu cresci com livros russos. Meus primeiros contos de fadas foram russos, não bengalis. Por isso me apaixonei por Kliatchko! Enquanto vasculha os arquivos, ele é encontrado, mas nada foi escrito sobre ele desde sua morte, ninguém entrou em contato com sua família. Encontrar suas pegadas e contar essa história foi um afogamento voluptuoso para mim.

Shumona Sinha (SS) De fato, o quadro do meu livro é criado pela herança da literatura russa na Bengala Ocidental. Muitos bengalis que possuem livros têm uma estante de livros russos. Os livros russo e soviético desempenharam um papel fundamental e delicado, e influenciaram o pensamento de muitos bengalis, moldando sua opinião sobre a vida. Não apenas os clássicos, mas também autores de literatura infantil, como Nikolay Ostrovsky, Arkady Gaydar, Dmitri Mamin-Sibiryak, Boris Polevoy … Era o mesmo em minha casa. Além disso, meu pai era economista, ensinando esse assunto, e um líder marxista e comunista na década de 1970. Ele quase foi morto por Indira Gandhi’s capangas. Este é realmente o tópico do meu terceiro romance chamado “Calcutá”. Eu cresci com livros russos. Meus primeiros contos de fadas foram russos, e não bengalis. Por isso me apaixonei por Klyachko! Ao cavar arquivos, pode-se encontrar sua trilha, mas nada foi escrito sobre ele desde sua morte, ninguém contatou sua família. Encontrá-los e contar essa história me deu uma sensação voluptuosa de afogamento.

FN: Seu romance também é um livro sobre livros. Tania, cujo pai é dono de uma livraria que vende livros soviéticos, mas também o Mein Kampf de Hitler, é fascinado pelo destino do editor Lev Klyachko. Qual é o poder dos livros e da literatura hoje?

SS: A cena nos fogos de artifício do meu romance é imaginária. A venda gratuita de Mein Kampf, o fato de ele ser um best-seller na Índia, principalmente entre os jovens, me chocou. Desde a ascensão ao poder nacional de Modi, também conhecido como seu partido supremacista hindu BJP, desde as declarações islamofóbicas pró-Hitler e massivas e sem vergonha de seus eleitores, eu queria falar sobre isso em meu romance. O poder dos livros e da literatura é importante. Mas os livros também mentem, não é mentira, como disse Aragon, mas é mais complicado. Propagamos idéias supremacistas, sectárias e religiosas como uma busca espiritual pessoal. Devemos proibir esses livros? É a armadilha da democracia. O capitalismo é um totalitarismo aberto. Sou considerado um escritor comprometido, mas em meus livros tento explorar as complexidades da vida, odeio discursos binários e dogmáticos. A literatura não pretende mudar o mundo, mas pode revelar a condição humana, pode semear as sementes da esperança, sonhar com um mundo melhor, acompanhar o leitor solitário e dar-lhe um ímpeto renovado.

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SS: Imaginei a cena do meu romance em que os livros são queimados. O fato de “Mein Kampf” estar prontamente disponível, de ser um best-seller, especialmente entre os jovens da Índia, me revoltou. Desde que Modi ganhou o poder junto com seu partido de supremacia hindu, o BJP, declarações maciças e sem vergonha foram feitas por seus eleitores a favor de Hitler e contra os muçulmanos. Eu queria falar sobre isso no meu romance. O poder dos livros e da literatura é enorme. Mas os livros também mentem. O poeta francês Aragão criou um neologismo: “mentirosa”, significando que os livros mentem para dizer a verdade, mas na verdade é mais complicado do que isso. As pessoas espalham idéias de supremacia, seitas, religião, fingindo que tudo isso é uma busca espiritual pessoal. Tais livros deveriam ser banidos? Essa é a armadilha da democracia. O capitalismo é uma forma ao ar livre de totalitarismo. As pessoas me descrevem como um escritor “envolvido” – envolvido política e socialmente, mas em meus livros, tento explorar as complexidades da vida. Eu odeio discurso binário e dogmático. A literatura não finge que pode mudar o mundo, mas pode revelar a condição humana, plantar sementes de esperança, sonhos de um mundo melhor, fornecer companhia ao leitor solitário e dar-lhe um novo impulso.

FN: Seu romance se estende pela Índia e Rússia – você também viajou por muitos lugares, incluindo os EUA, para pesquisar o romance e a história de Klyachko. Você aceita o rótulo de romance global de “Le Testament Russe”? Toda a literatura é global nos 21st século?

SS: Claro, eu tomo isso como um elogio. É até a aspiração do Testamento Russo. Mesmo que todos os romances do século XXI não sejam. Há romances franceses que se encaixam no contexto histórico-social franco-francês. Isso não é outra qualidade nem defeito, é claro.

SS: Claro, tomo essa palavra como um elogio. É para isso que meu romance aspira. Mas nem todos os romances do século XXI são globais; alguns romances franceses permanecem fundamentados em um contexto histórico e social tipicamente francês, o que não significa que isso seja uma qualidade ou uma falha, obviamente.

FN: Você é um escritor global e exofônico. Você fez a transição entre culturas e idiomas – o que esse processo trouxe para você? Como você negociou suas múltiplas identidades? Quais são os desafios e as vantagens de escrever em um idioma não nativo?

SS: Cheguei à literatura não apenas para atravessar fronteiras, mas para vê-las apagadas. Eu nunca tive solidariedade étnica ou comunitária. Eu me considero um mestiço cultural, um nômade e feliz por ser. Não é a Índia ou a França que é minha terra natal, mas a língua francesa.

Quanto à escrita em francês, não escolhemos o idioma, é o idioma que nos escolhe. Portanto, não temos escolha. Isso acontece no corpo. Nós somos habitados pela linguagem. O francês era primeiro uma língua estrangeira, depois outra língua, depois a língua, minha língua. Todas as outras línguas nativas da minha vida anterior estão adormecidas, como rios subterrâneos, não são óbvias, e o francês se tornou minha língua vital, porque não consigo mais conceber minha vida em outra língua que não o francês. Escrever em francês é revolucionário para mim, que escrevi em bengali quando eu era adolescente e jovem e nunca escrevi em inglês. Ao contrário do bengali, que é uma linguagem clara, o francês é uma linguagem racional e analítica; portanto, escrever em francês moldou meu pensamento. Questões linguísticas e existencialistas tornaram-se o assunto dos meus livros. Quando alguém é escritor em uma situação de exofonia, sempre experimenta uma atitude tranqüila em relação à outra língua. Este estado é emocionante, propício à criação.

SS: Cheguei à literatura não apenas para cruzar fronteiras, mas para vê-las desaparecer. Nunca senti solidariedade étnica ou comunalista. Eu me considero uma pessoa de origens culturais mistas, um nômade feliz. Meu país de origem não é a Índia ou a França, é o idioma francês.

Quanto ao fato de eu escrever em francês, não escolhemos o idioma, é o idioma que nos escolhe. E então não temos mais escolha. Isso ocorre dentro do corpo. O francês era uma língua estrangeira para mim, então se tornou outra língua, então chá idioma e, finalmente, meu idioma. Todas as outras línguas maternas da minha vida anterior adormeceram, como rios subterrâneos, elas não são visíveis, e o francês se tornou uma linguagem vital, porque só posso conceber minha vida nessa língua. Escrever em francês é revolucionário para mim, como uma pessoa que costumava escrever em bengali quando eu era adolescente e jovem. Eu nunca escrevi em inglês. Ao contrário do bengali, que é uma língua límpida, o francês é racional e analítico, assim, escrever em francês moldou meu pensamento. Perguntas lingüísticas e existencialistas se tornaram a inspiração para meus livros. Quando você é um escritor exofônico, está sempre em uma relação de não tranquilidade com a outra língua. Esse estado de espírito é emocionante e propício à criação.

FN: Seu livro também é uma homenagem a tradutores, como Nani Bhowmik. Você também trabalhou como intérprete para requerentes de asilo. Qual a importância dos tradutores literários?

SS: O trabalho de tradutores literários é inestimável! Eles desempenham um papel fundamental na construção de pontes e gateways entre países e culturas. Nani Bhowmik é de raro talento. Ele também escreveu romances, premiados pela Academia Indiana de Literatura. Seu trabalho é marcado por sua jornada entre duas línguas, sua linguagem escrita é inovadora, livre, extravagante e profunda. De minha parte, sinto-me mais feliz com minhas antologias da poesia contemporânea francesa e bengali que traduzi. Tradutores que não são eles próprios escritores, reescrevem os textos originais no idioma de destino. É ao mesmo tempo uma contribuição linguística, literária e sociocultural. Livros traduzidos que atravessam fronteiras são os mensageiros da esperança e da liberdade.

SS: O trabalho do tradutor literário tem imenso valor! Eles desempenham um papel fundamental na construção de pontes entre países e culturas. Nani Bhowmik era um homem de talento raro. Ele também escreveu romances premiados pela Academia Indiana de Literatura. Sua escrita é moldada por sua jornada entre as duas línguas, russa e bengali, é inovadora, gratuita, extravagante e profunda. Quanto a mim, estou particularmente feliz com minhas antologias da poesia contemporânea francesa e bengali que traduzi. Os tradutores que não são escritores reescrevem textos produzidos no idioma de origem no idioma de destino. Isso representa uma contribuição linguística, literária e sociocultural. Livros traduzidos que atravessam fronteiras são mensageiros de esperança e liberdade.

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