Em meio ao crescente anti-semitismo, os judeus ortodoxos avaliam a segurança de serem notoriamente judeus

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br


(RNS) – Os pedestres que encontram o rabino Levi Greenberg, de El Paso, Texas, sabem que o rabino de Chabad, que usa chapéu preto e barba longa, é judeu hassídico. Às vezes, perguntam por que ele se veste como ele.

Greenberg adapta suas respostas às perguntas. Ele conta aos investigadores sobre seu gorro, yarmulke, que lembra os adeptos a estar constantemente cientes de Deus acima, e aqueles que perguntam sobre suas franjas rituais, tzitzis, que a roupa simboliza os 613 mandamentos da Torá.

“Quando eles veem que você sabe do que está falando e se orgulha do que está dizendo, e que não se envergonha do fato de estar vestindo algo diferente de todos os outros, eles respeite isso ”, ele diz.

Uma onda de ataques anti-semitas coloca judeus americanos no limite nos últimos anos, já que os atacantes têm como alvo casas de culto, centros comunitários e lojas judaicas. Até judeus andando na rua foram atacados.


RELACIONADOS: Firme em seu chamado, um rabino de Chabad continua comprometido em servir a outros judeus


Para os judeus ortodoxos, os recentes ataques representam um desafio. Eles querem garantir sua segurança sem esconder sua identidade judaica. Isso pode ser verdade para judeus hassídicos, como Greenberg, cujos casacos pretos, yarmulkes e tzitzis identifique-os como judeus – assim como outros judeus ortodoxos, que também exibem sinais externos de sua religião.

Zev Eleff, rabino e diretor acadêmico do Hebrew Theological College, uma escola ortodoxa em Skokie, Illinois, conhece judeus ortodoxos modernos que, há algum tempo, usam bonés de beisebol yarmulkes na Europa. Eleff, autor do novo livro “Autenticamente Ortodoxo: Uma Fé Vinculada à Tradição na Vida Americana”, disse que agora está ouvindo falar de judeus americanos cobrindo a cabeça deles para “encobrir” suas identidades religiosas.

Coleção de Kipá, Kipa e Yarmulke diferentes, um boné hemisférico ou em forma de prato, geralmente feito de pano, geralmente usado por homens judeus. Foto cedida por Creative Commons

o yarmulke teve um retorno nos Estados Unidos depois que Israel venceu a Guerra dos Seis Dias em 1967, segundo Eleff. Os sermões rabínicos da época se referiam ao orgulho judaico americano em ser identificável como tal, particularmente após a vitória de Israel, que eles consideravam milagrosos.

Os temores atuais marcam um afastamento de uma “inclinação constante” na identificação judaica desde a década de 1960, diz ele. Enquanto a hesitação anterior a 1967 em se identificar judaicamente em público era sobre discriminação, hoje é sobre anti-semitismo.

“Agora, acho que há um nervosismo nisso, mas não com o senso de questionar sua própria identidade”, diz Eleff. “É sobre segurança. Que não vale a pena arriscar. “

Na União Teológica Católica de Chicago, onde Malka Simkovich preside os estudos judaicos e dirige os estudos judaico-católicos, seus próprios alunos resistem à noção de que ela é ortodoxa, porque não acham que ela parece ou veste o papel.

Ela disse que alguns de seus alunos assumem que “o judaísmo tradicional, por definição, não pode evoluir”.

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br

Allison Josephs, fundadora e diretora da organização sem fins lucrativos Jewish in the City, que inverte associações negativas sobre judeus religiosos, passou três horas em 13 de janeiro administrando uma estação pop-up de café e rugelach (uma pastelaria judaica polonesa) no Harlem. A ideia, diz ela, veio de uma exposição de 2013 na Alemanha, onde visitantes, muitos dos quais sabiam pouco ou nada sobre judeus, podiam observar e conversar com um “judeu em uma caixa”.

“Eu percebi que poderíamos fazer isso com um judeu ortodoxo e fazê-lo na rua”, diz Josephs. “Talvez até em várias cidades ao mesmo tempo.” Ela estima cerca de 50 pessoas paradas no Harlem.

Ser identificável judeu sempre foi uma fonte de orgulho para Josephs.

“Mas, à medida que os ataques se tornam mais violentos, há uma mistura de medo”, diz ela. “Não são apenas nossas roupas que nos identificam. É que fazemos compras em lojas kosher, freqüentamos regularmente sinagogas e enviamos nossos filhos para escolas judaicas. É difícil não sentir que todos esses espaços colocam alvos em nossas costas. ”

Para os pedestres que pararam no Harlem, Josephs explicou os valores dos judeus ortodoxos.

“Acreditamos que toda pessoa é criada à imagem de Deus, que devemos amar nosso próximo como a nós mesmos, que devemos buscar a justiça e que o mundo é construído com bondade”, diz ela. “A coisa mais importante que os não-judeus devem saber é que não somos um povo perfeito, mas se eles tiveram uma experiência ruim com alguém judeu ou conhecem alguém que conheceu, isso não deve refletir sobre o povo inteiro”.

Membros da comunidade, incluindo o rabino Chaim Rottenberg, saíram, comemoram a chegada de uma nova Torá perto da residência do rabino em Monsey, Nova York, domingo, 29 de dezembro de 2019. Um dia antes, um homem que usava uma faca invadiu a casa e esfaqueou várias pessoas enquanto celebravam o Hanukkah na comunidade judaica ortodoxa. (Foto AP / Craig Ruttle)

Rabino Eli Steinberg, que é ortodoxo, mas não hassídico, diz que pessoas de fora podem se surpreender com o quanto sua comunidade é “do mundo”, apesar de rejeitar a cultura popular, e com a localização central de bolsas de estudos e estudos.

“Anima tudo o que fazemos”, diz ele.

Comunidades como a ortodoxa em Lakewood, Nova Jersey, onde Steinberg é diretor de comunicações da yeshiva Beth Medrash Govoha, também são um modelo de como as comunidades podem se apoiar, diz ele. (Ele falou sobre sua perspectiva e experiências pessoais, não para seu empregador.)

A comunidade de Steinberg oferece serviços sociais privatizados, incluindo ambulâncias, utensílios domésticos essenciais para jovens noivos e refeições frescas para os que estão no hospital – tudo o que ele acha que surpreenderia pessoas de fora.

Em público, Steinberg é identificável judeu.

“Isso significa que, apesar da sensação de perigo que o momento atual trouxe, estou necessariamente confortável em proclamar quem sou e o que vejo como meu papel único neste mundo – mesmo ao custo de minha segurança”, diz ele. “A sensação adicional de perigo me faz reconhecer que vale a pena.”



cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br
Leia Também  Cura instantânea: um estado de espírito azerotiano