Como usar máscaras e masculinidade ficou confuso

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(RNS) – Foi apenas uma questão de tempo até que as máscaras se tornassem um campo de batalha das guerras culturais. Era uma vez, no final de maio, Doug Burgum, governador de Dakota do Norte, suplicou aos seus eleitores que não tornassem o uso de uma máscara ao ar livre uma coisa política. “Eu realmente adoraria ver em Dakota do Norte que podemos simplesmente pular essa coisa que outras partes da nação estão passando, onde estão criando uma divisão – seja ideológica ou política ou algo assim – em torno de máscara contra nenhuma máscara”.

Quatro dias depois, Jerry Falwell Jr., presidente da Liberty University na Virgínia e um fervoroso defensor de Trump, twittou que só cumpriria o mandato de seu estado se sua máscara exibisse uma imagem, que causou um escândalo no ano passado, do governador de Falwell, Democrata Ralph Northam, em blackface quando jovem estudante de medicina.

No final de junho, 63% dos democratas e independentes democratas disseram que as máscaras deveriam ser usadas regularmente, em comparação com apenas 29% de seus colegas republicanos, segundo o Pew Research Center.

Existem muitos fatores que parecem entrar na decisão de usar uma máscara: confiança no governo, o risco que um indivíduo sente do coronavírus, o quanto sentimos que nossas ações podem controlar a doença.

Mas o ponto central da politização do uso de máscaras parece ser a questão da masculinidade. Os homens são muito menos propensos a vestir uma máscara, mostraram os dados de Pew, e os oponentes ao uso de máscaras codificam amplamente sua decisão em termos de bravura e assunção de riscos e, por implicação, portadores de máscaras de marca como eficientes ou covardes. Um estudo da Universidade de Middlesex, no Reino Unido, descobriu que os homens eram significativamente menos propensos do que as mulheres a usar máscaras, em parte porque pensavam que era um sinal de fraqueza ou feminilidade.

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Alguns dos argumentos mais robustos contra máscaras também vieram de alguns dos modelos de masculinidade performativa da direita política e religiosa. Na época em que o estudo da Universidade de Middlesex apareceu, Rusty Reno, editor da revista conservadora First Things, twittou “Máscaras = covardia forçada”. Era uma mentalidade que ele já havia apresentado em um “Diário de Coronavírus”, em 12 de maio, no site First Things, no qual se vangloriava de ser desmascarado durante um passeio de bicicleta no fim de semana.

“Providencialmente”, escreveu ele, “encontrei uma máscara na sarjeta antes de chegar ao ferry de Staten Island, permitindo-me embarcar e voltar a Manhattan.”

Mais tarde, Reno deu positivo em um teste de anticorpos, possibilitando que ele estivesse espalhando involuntariamente o coronavírus; desde então, ele excluiu seus tweets e emitiu um breve pedido de desculpas por “retórica superaquecida e falsas analogias”.

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Há muito que Reno criou uma marca pessoal a partir de uma busca atávica à força primal – literalmente: o último livro de Reno é chamado “O Retorno dos Deuses Fortes”. O uso de máscaras – como comer carne, levantar peso e outras bobagens da masculinidade – entrou no discurso de uma espécie de tradicionalismo nominalmente cristão que se opõe à modernidade neoliberal como agente da “sissificação” da civilização.

Freqüentemente codificada como indissociável da urbanização e do multiculturalismo, a modernidade neoliberal adota papéis não tradicionais de gênero, igualdade feminina e pessoas LGBTQ. Em resposta, o tipo de tradicionalismo cristão de Reno utiliza uma espécie de granada de mão cultural – explodindo as coisas muito bem – muitas vezes com o objetivo de “possuir as libs” ou derrotar “o sistema”, mas também desconstruir esse sistema para revelar valores humanos supostamente primordiais abaixo: Reno lamenta nossa cultura mental mascarada que, no mesmo impulso de quarentena, permite que nossos idosos morrer sozinho do COVID-19.

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É por isso que o tradicionalista se entrega a atos que conseguem ser individualistas e transgressivos ao mesmo tempo. Colocar em risco a vida de outras pessoas é – nessa mentalidade – “perigoso”, “sexy” e ainda mais autêntico por se opor ao conselho de instituições escleróticas ou sem rosto (como, por exemplo, as orientações sobre o coronavírus do CDC).

Mas o tradicionalismo de Reno é uma salva completamente insatisfatória contra a modernidade. Como crítica à nossa cultura, ela não oferece nenhum caminho para a revolução ou a mudança, oferecendo, em vez disso, o que parece na superfície um niilismo voltado para o interior. (De fato, Reno é um católico que foge para uma igreja não revelada, ele confessa em seu post Primeiras Coisas, para ser “cuidado” por um padre que deixa as portas destrancadas enquanto celebra a Eucaristia.)

É também uma forma distintamente moderna de tradicionalismo. Sua “nostalgia” por um tempo em que o gênero era binário e a política estava incorreta não é apenas um efeito, mas um elemento de uma marca pessoal, uma participação no mercado digital.

assim enquanto Reno e sua galera usam a recusa de usar máscaras como uma bobagem para aqueles que estetizam individualismo rude ou autenticidade piedosa, seu culto à morte é disfarçado de bravura. Isso, apesar de todas as suas pretensões de rejeitar e derrubar a Era Moderna, é completa e completamente do seu tempo.



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