A mão do Irã pode ser vista na perseguição de 24 bahá’ís iemenitas

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(RNS) – Quando uma grande tempestade atingiu nossa eletricidade por algumas horas recentemente em Charlotte, Carolina do Norte, onde moro com minha família, publiquei uma breve reclamação no Facebook. Alguns amigos demonstraram simpatia pelo meu infortúnio menor, mas nenhum me impressionou tanto quanto um amigo no Iêmen, que foi destruído por anos por uma brutal guerra civil. Ele mencionou, sem pretender provocar a culpa que de repente senti, que sua família está sem poder há mais de três anos.

Como imigrante do Oriente Médio e pessoa da fé bahá’í, meus sentimentos de culpa são mais profundos do que assuntos de conforto diário. Outro amigo iemenita, a quem não citarei sua própria segurança, é uma das 24 pessoas que as autoridades houthis estão julgando na terça-feira (25 de fevereiro) por acusações de apostasia e espionagem. As acusações são infundadas, obscurecendo o fato de que a verdadeira razão de sua acusação são os bahá’ís. Eles também carregam a pena de morte.

Aqueles que praticam a fé bahá’í sempre foram perseguidos no Irã, onde foi considerada uma afronta à finalidade do Islã como uma religião divinamente ordenada, embora seus princípios pacíficos tenham sido amplamente acolhidos em quase todos os outros países do mundo. Mas desde que os houthis, clientes do governo teocrático do Irã, chegaram ao poder em 2013, iniciaram um programa de perseguição sistemática contra os bahá’ís, remanescente da inimizade histórica do Irã. As mesmas acusações de espionagem e apostasia que os houthis estão tentando aderir ao meu amigo são as mesmas usadas para justificar a execução de centenas de bahá’ís no Irã nos anos 80.

Iêmen, em vermelho, no Oriente Médio. Mapa cortesia de Creative Commons

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Enquanto meu amigo até agora evitou ser detido, os houthis prenderam vários de seus irmãos, incluindo Hamed bin Haydara, que foi condenado à morte há mais de dois anos por acusações idênticas. Apesar dos protestos de organizações de direitos humanos, de outros governos e da mídia, o caso de Hamed estagnou no processo de apelação. Com a próxima data da corte marcada para 31 de março, seu destino certamente está relacionado ao de meu amigo e de seus co-religiosos.

Sua perseguição é familiar aos bahá’ís em toda a região. Lembro-me bem de ter crescido no Egito as batidas rápidas do meu coração de cinco anos quando fui perseguido pela rua por garotos mais velhos com canivetes. Lembro-me de minha confusão quando meus professores da escola primária me disseram repetidamente na frente de todos os meus colegas de classe que eu era um infiel.

Quando meu irmão morreu, meu pai teve que ir de um escritório para outro pedindo uma permissão para enterrá-lo, tendo finalmente permissão para enterrá-lo em um cemitério de “pensadores livres”. Mais tarde, o cemitério foi confiscado pelo governo, à medida que aumentavam ainda mais o laço em torno da comunidade bahá’í em Alexandria.

Depois que vim para o Canadá como refugiado, em 1965, meu pai foi preso em casa e preso várias vezes por acusações de apostasia e atividades subversivas apenas por praticar sua fé.

Dói ver essas lembranças tempestuosas, estabelecidas há muito tempo no meu passado distante, voltar à vida no Iêmen, golpeando meu amigo e sua comunidade com a mesma força terrível.

Os ecos da repressão do meu amigo para mim me assombram e trazem a urgência dos princípios pelos quais sofremos em grande alívio. O conflito no Iêmen começou como um baixo vento assobio de ódio. Desde então, entrou em erupção mortal.

E enquanto as autoridades houthis e seus inimigos disputam o poder, o resto do país entra em um apagão. Meu amigo, e até a comunidade bahá’í iemenita como um todo, é apenas uma pequena parte dessa história. Mas o que quer que aconteça com ele, e o que quer que aconteça com eles, fará parte dessa história para sempre, a velha e sombria história do que acontece quando a humanidade escolhe a guerra pela paz.

(Nabil Elias é decano em educação no Ethical Business Building the Future e professor emérito da Belk College of Business, Universidade da Carolina do Norte, Charlotte. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)

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